大燕文学

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第87章（第2页）

可以看出地支与天干大同小异，揭示的都是自然界万物成长的循环规律，当然更多的是指植物的生长循环规律。至于为什么会拿植物作比，大概是因为植物更直观、是生命的象征吧，我是这么猜测的。如果把它引伸到生命的范畴内，当然也包括人了，就成了十二长生诀，也就是算命先生津津乐道的人的大运了。想想也不无道理，人在天地间，怎么能不符合天地大道呢？十二长生诀分别是：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。这个相对比较好懂，望文生义即可知其中道理。我也啰嗦一下吧。

胎，如人在母腹中孕育；

养，若人出生后开始被养育；

长生，表示人由小到大生长、发育，有欣欣向荣的气象；

沐浴，可理解为沐浴阳光，也可理解为渐渐成人，要受沐浴之礼，长大成人了；

冠带，长大成人，开始注重形象，要与人交往、办事了；

临官，工作有业绩，开始受到加官晋阶的待遇了；

帝旺，比喻人的命运如日中天，得到最佳时节；

衰，旺极而衰，无论身体素质还是工作各方面，都开始走下坡路，都逃不过这个规律，这是发展的必然；

病，人体衰弱，多灾多病，精神萎靡，逐渐要淡出舞台了；

死，病极而亡，划上句号，象征终结；

墓，死后自然要入墓葬。从死开始、甚至从病开始，本人已难以左右，只能听天由命了；

绝，入则静寂，绝而后望，象征一个轮回的终结，当然也是下一个轮回的序幕。

十二长生诀更形象、也更生动，无非更贴进人事，所以就成了算命先生的金典法宝。咱不算命，只看规律，所以对此不发表什么意见了。既然天干地支都表示的是万物生长运行规律，那为什么要用两个呢？这我也说不好，大概是，天干，更多的是指天上；地支，更多的是指地下。当然天上的东东谁也看不到、摸不到，只能用地上的东东来反映了，所以表达的时候用的也是地上的物候来作比。而且天为干、地为支，说明以天为主，以地为辅。这就是所谓的十天干和十二地支。至于为什么是十个天干而不是十二个天干，那只能问老祖宗了，我也搞不清楚的。但是这二十二个字组合起来却有了大用处了。首先是咱们都知道的，简单来说，就是天地相配，奇配奇、偶配偶，产生六十干支，分别是：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌亥癸

都知道六十进制是古代闪族发明的，后来传到了巴比伦，据说现在还在用。咱们的老祖宗发明了六十干支，也用它来记时，比如记年、记月、记时等，但是没有往六十进制上发展。实际上六十进制用的很有限，比如：秒、分、时等，都是六十进制，角度先是六十进制。数学运算上大都用的是十进制。据说是古代人计数用手指，人的手指都是十个，数完了就得想办法，结果就想出了进位的办法。都是这么说，真假只有天知道。不过，无论是在东方还是在西方，十进制非常普及这到是真的。

高文化发现话题有点扯远了，就停了停说道，咱不管它多少进制，总之，用六十干支来记时已是我们老祖宗非常得心应手的东东了，没有往六十进制上发展也没有什么遗憾。

欲知天干地支究竟藏有哪些奥秘，高文化又会提出些什么新思想？请看下回。

（本章完）：..

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