大燕文学

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第11章（第2页）

几千年的文明竟抵不过百年的梦想

为什么

古老的思想散落在民间

高高在上的却是权力的魔杖

打磨的石器还在散发着光芒

青铜器早已绿衣满裳

古老的文明不是一句口号

真正的文明是对弱者的给与和体谅

对弱势群体的冷漠和残酷

终将会把伪劣的文明埋葬

集权的皇帝早已被打倒

阴魂不散

演义着腐朽的天堂

八年的抗战

岂止是八年

九一八早已刻进了骨髓

这是历史的低吟

更是未来的昂扬

法治的旗帜迎风招展

一切特权终将消亡

从诗中可以看出，这个双度先生怀有很强的忧患意识，为国家、为民族闲不少心。国家、民族跟他有啥关系？他充其量也就是其中一个体，那么多的人都做啥呢？咋就显摆出他了呢？

这可不是周公和孔子的想法，这是小可我的不满。再看周公和孔子，两人看罢紧皱眉头。孔子第一个反应就是，这小子好大胆，顺着科举制度的脚印追到我这儿了，是我让科举制度的？不过这话他没敢说出来。周公却在想，这小儿思维好敏捷，眼光好犀利。他对孔子说，这娃娃好象有点意思，他不仅想到“周易”了，还提到“连山”和“归藏”，连三皇五帝都捎带上了。他就一个思想，对特权的憎恨和不满。什么是特权？我说过，没有约束的权力便漫延成特权。人都是抵制不住诱惑的，永远不要去考验某个人。考验只是一时的，这一次经受住了考验，不代表永远都能经受得住。最好的办法是内心的修为和外界的约束和二为一。内心的修为属内、属阴；外在的约束属外、属阳，这里也有一个平衡的问题。但是如果把内在的约束理解成阳，外在的约束理解成阴，就犯了传统的毛病。那就是，人们总以为圣人是没有瑕疵的，圣人可以抵御所有的诱惑甚至是打击，但是圣人也是人，只不过比普通民众多了些自我约束和认识，把圣人绝对化是不对的，阴阳要处于动态平衡中才是最和谐的。但是圣人面对外界约束能做到理解、支持并坦然接受和主动遵守这是不错的，但这也不是绝对的。而一般人面对外界约束只会心不甘情不愿被动地去执行这是不好的，把约束当做累赘这是普通人和圣人的区别。

周公的一番话显得有点乱，但大意是明白了，就是说不能把圣人绝对化，用动态的眼光来看问题什么都是靠不住的。这是周公内心的真实想法，但把孔子说愣住了。孔子又一次感叹，真服了周公老祖宗。我看到这小儿的诗，产生的是不满和怨气，周公则联想出这么多道理。认识够前沿，思想够老辣。所以也十分真诚地说，这娃娃思想偏激，还是多一些中庸的好。尽管特权不好，但发现了问题好好对待，想办法克服掉不就万事大吉了吗？

周公忧心忡忡地说，你看他提出什么办法了吗？只是一味的愤懑、不满，没有建设性思想；只有宏伟的愿景，没有找到通达理想的梯子。他也说了，“法治的旗帜高高飘扬”，这只是口号而已，只是抒发一下他的情感而已，这中间还有很多事要做呢。但是他找不到通向理想的道路啊。

孔子想想也是，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他想起了屈原的话，然后说，我们也许可以帮他一帮。

周公说，不管怎么说，这娃娃有点门。咱就先见见他再说吧。

欲知周公和孔子见到双度先生会有怎样的故事，双度先生又是何许人也，请看下回。

（本章完）：..

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