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第三百零三章 欧洲的热（第2页）

他们认为开明君主体制能够让一个国家在短短的一段时间内从一个奇葩小国变成一个地区性大国，这足以证明伏尔泰的理论是正确的。

但是另一部分人却随之认为兰芳是共和国，这说明赵学宁确定国名的时候非常了解欧洲的共和思想与分权思想。

而且兰芳共和国早期还是一个公司的时候，赵学宁所设计的员工大会的这个制度，很有带英议会制度的模样，这说明赵学宁本人并不是一个执着于专制君主式的统治者。

否则以他所在的东方地区的传统来看，赵学宁他本人头衔应该不是总统，而是国王，甚至是皇帝。

但是他并没有这样自称，他依然是总统，这就说明赵学宁对于成为开明君主是没有兴趣的，他只是在以他自己的方式带领国家前进，而这个国家最终的走向必然是共和体制，也就是说那些伏尔泰的信徒们是不对的。

这些卢梭和孟德斯鸠的追随者认为伏尔泰的理论颇有其纠结之处，一方面反对君主专制，一方面又渴求开明君主的领导，这是一种自相矛盾的看法。

还有极少数的一批思想家认为赵学宁本人应该是在两种模式中间摇摆，并试图寻求一种平衡，以同时达成共和与高效率的需求，并非是单纯的追求共和或者专制。

持有三种看法的学者开始了旷日持久的争论，争论的议题就是兰芳到底是一个共和体制的国家，还是一个开明君主制的国家，亦或者二者皆有之。

在赵学宁准备发起北伐之前的两三年，欧洲思想界关于东方议题的争论当中，兰芳国家的属性和赵学宁本人已经成为了比较重要的中心话题。

无论何时何地，欧洲的思想家，政治家，资产者，甚至于某些自然科学家，都对兰芳和赵学宁的话题很有兴趣，随时随地都能和人展开一场讨论。

德国著名启蒙思想家康德就与他的友人公开谈论过兰芳共和国与赵学宁的话题。

在康德看来，赵学宁所推动的兰芳共和国的建立和亚洲新秩序的建立是一件好事，他同时认为赵学宁具有非常优秀的政治品德，这种品德将使得在强权体制下建立起来的兰芳维持一个较为理想的状态。

只是康德不敢确定赵学宁会如何转变自己的思想，他认为赵学宁所建立的国家在相当程度上仰赖他个人的威望和能力，如何将他个人的威望和能力与国家存续分开来看待，是一个有趣的话题。

某种意义上来说，赵学宁北伐之前，兰芳已经渐渐取代带清成为了中国热的某种象征。

后面随着兰芳和带英联盟的达成与合作，兰芳的商船开始频繁地出现在欧洲海域的范围内，兰芳的外交使节也正式抵达了伦敦，开始执行自己的使命。

出于对这个打败了尼德兰、西班牙，并且于带英结盟的东方新兴强国的兴趣，越来越多的欧洲思想家、政治家和资产者都非常乐于前往伦敦与兰芳的外交使节交往谈论一些关于兰芳的话题。

而兰芳的外交大使陆航也就在这个时候成为了兰芳共和国的代表，担负起了在欧洲宣传兰芳共和国的这样一个重大使命。

陆航作为赵学宁在欧洲的代表与扬声器，面对欧洲思想家们的疑惑，陆航则坚定地表示兰芳是共和国，不是王国也不是帝国。

兰芳没有皇帝，以后也不会有皇帝，大总统赵学宁本人非常不喜欢君主专制，曾多次表态提出过反对和反感君主专制的思想，他认为共和才是人类社会前进的方向。

陆航还根据欧洲的思潮，提出赵学宁在人权、分权等等层面上的一些想法和理论，认为赵学宁和兰芳共和国也在认真贯彻非君主专制的政治变革。

这一度让陆航成为了欧洲上流社会的明日之星。

而当赵学宁率领兰芳共和国发起对带清的北伐的消息传到欧洲之后，从英国开始，一直到欧洲大陆，几乎每一个得知这个消息的欧洲国家的君主、贵族、政治家、思想家、学者之类的人都感到无比的震惊。

理由很简单。

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