大燕文学

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第28章（第1页）

入世已深的&ldo;当年游侠人&rdo;，明知不可能再次&ldo;抚剑独行游&rdo;，但仍希望保存当初的&ldo;意气&rdo;。太炎先生对这位弟子也极为关切，与吴承仕通信时常常提及。《章炳麟论学集》439页，录有1924年10月23日章答吴书，甚可把玩：得书为之喷饭。季刚四语，正可入《新世说》，于实事无与也。然揣季刚生平，敢于侮同类，而不敢排异己。昔年与桐城派人争论骈散，然不骂新文化。今之治乌龟壳、旧档案者，学虽肤受，然亦尚是旧学一流，此外可反对者甚多。发小豝而纵大兕，真可怪也。劝之必不听，只可俟后世刘义庆来为记述耳。撇开具体人事之是非，就像章太炎所说的，暂时将黄氏的举措理解为&ldo;与实事无与也&rdo;;那么，其&ldo;意气用事&rdo;之可笑与可爱，方才表露无遗。这也是章氏虽屡次表示对黄氏&ldo;侮同类&rdo;而不&ldo;排异己&rdo;的不满，但都一笑置之;反过来，还很欣赏这种无是非得失、而且不讲策略的&ldo;意气用事&rdo;。

三

可这仍然不足以尽季刚先生。就像不循礼法而又事亲极孝一样，季刚先生为人狂傲，治学却极谨慎。《蕲春黄氏文存》附有《黄先生语录》百余则，虽非季刚先生的直接著述，但多在弟子的回忆文章中出现过，大致可信:&ldo;治学第一当恪守师承。第二当博学多闻。第三当谨于言语&rdo;;&ldo;汉学之所以可畏者，在不放松一字&rdo;;&ldo;凡研究学问，阙助则支离，好奇则失正，所谓扎硬寨、打死仗乃其正途&rdo;。这些论学之语，出自&ldo;当年游侠人&rdo;之口，总显得有点不协调。季刚先生以名士风流著称，论学时却又如此谨慎，绝无一般名士之不求甚解与不能服善的习气。

很容易将此等学风归之于清儒家法，这自然不错，只是失之浮泛。《复许仁书》中，黄氏对清学有相当严厉的批评，可仍然强调治经&ldo;以笃守师说为宜&rdo;。下面这段话，不见得为人所理解：与其创新说以正前文，不若守旧闻而乏奇识。大抵少年锐气，无往不形独到。董理旧文，则无事乎此。侃六七年前每事好为新说，自事仪征而后，乃恍然于所尚之非，而已驷不及舌矣。

《当年游侠人》　第四部分&ldo;当年游侠人&rdo;（3）

如此褒扬&ldo;守旧&rdo;而贬斥&ldo;创新&rdo;，实在不合五四新文化运动以后的学术潮流。黄氏再三陈述&ldo;笃守一经&rdo;的必要性，正是针对时人之&ldo;好为傀异&rdo;。私下里，季刚先生也有&ldo;先须专主一家&rdo;、&ldo;继须兼通众家&rdo;之类的说法（《黄先生语录》），但在公开场合，季刚先生更愿意标榜其&ldo;说经独本汉唐传注正义&rdo;。对于黄氏此等抵抗流俗之苦心，章太炎在《中央大学文艺丛刊黄季刚先生遗著专号序》中有所披露。

就像章太炎所说的，季刚先生&ldo;性虽倜异，其为学一本师法，不敢失尺寸&rdo;。提及小学必称太炎师，提及经学则是仪征刘申叔。黄侃之师从刘师培，本身便是近代学界的一大雅事。1919年，时年三十四、任北大教授已六年、学业上卓然成家的黄季刚先生，正式拜只比自己长两岁、而且已有十几年交谊的刘师培为师，理由是经学不如对方。拜师当年，刘君即去世，季刚先生仍谨守师礼，动辄称先师如何如何。谨守师礼与突破师说，二者并不矛盾，也就是前引章太炎所说的，名为师徒，&ldo;转相启发者多矣&rdo;。

最能体现季刚先生&ldo;扎硬寨打死仗&rdo;之治学风格者，莫过于点书。季刚先生讥笑世人读书不细，只愿&ldo;煞书头&rdo;，而不肯一字一句读通读透。引一段1928年5月3日日记，已见季刚先生的读书方法：余观书之捷，不让先师刘君。平生手加点识书，如《文选》盖已十过，《汉书》已三过，注疏圈识，丹黄烂然。《新唐书》先读，后以朱点，复以墨点，亦是三过。《说文》、《尔雅》、《广韵》三书殆不能遍数。

如此读书，实在说不上潇洒。章太炎《菿汉闲话》称&ldo;学者虽聪慧绝人，其始必以愚自处&rdo;，举的例子便是黄季刚。不过，据太炎先生称，一旦&ldo;昭然如披云雾见青天&rdo;，便该&ldo;智愚杂用，无所不可&rdo;。而季刚先生似乎更愿意始终&ldo;以愚自处&rdo;，因其去世前一月，仍在点《唐骈文钞》。世人皆知季刚先生狂傲，没想到他读书时竟如此如履薄冰。《与徐行可书》对此有个解释:&ldo;常人每自尊大，至于吾辈，见事略多，辄自谓比之古人，曾无其足垢之一屑。前路遥远，我劳如何乎?&rdo;关键在于见事略多与前路遥远，故多有敬畏之心，无暇自尊自大。

对学问多有敬畏之心，季刚先生于是不敢轻言著述。尝言五十后当著书，可惜年仅及五十而殁。就在季刚先生去世的第二天，章太炎致书吴承仕，感慨其得意门生&ldo;身后著述无传，亦由闭距太严之过，真可为太息者也&rdo;。撰写墓志铭时，太炎先生仍念念不忘这一点。&ldo;著述无传&rdo;云云，固是夸大其辞，但季刚先生由于落笔过分矜持，未尽其才，却是学界所一致公认的。只是黄氏之学术成就，与其谨严的治学风格密切相关，太炎先生赞赏的&ldo;以愚自处&rdo;的另一面，正是其讥讽的&ldo;不肯轻著书&rdo;。所谓&ldo;成也萧何败也萧何&rdo;是也。

辛亥革命后折节诗书且后来大有成就者正不少。由&ldo;当年游侠人&rdo;自觉且自愿转为&ldo;今日穷途士&rdo;，除了&ldo;乐道&rdo;故而只好&ldo;安贫&rdo;外，还有生活方式及精神气度的改变。各人情况不同，调整的策略也迥异。比如，熊十力依然故我，在其述学文字中仍意气风发，颇具大侠精神;陈垣则以儒雅博学见称于世，为人治学均平正通达。只有黄侃‐‐还可以加上其师章太炎、同门周树人，都是为人狂狷，而治学则格外谨严。

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