大燕文学

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第一百六十八章 山寨（第1页）

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秦栎看着麦地里的麦子，眉头微皱。

钟离权的此种手段，并没有什么神奇的地方，就是用大法力强行把草木中的生机抽出然后灌入麦粒，催动它生长。

秦栎若是知道钟离权用的是这种手段，那他大可不必。

因为秦栎能用更少的代价完成这项操作，也就不用毁灭那片山林了。

但是事已至此，他也没有说什么。

物竞天择，适者生存而已。

如秦栎、钟离权这等人，努力修练不就是为了可以自己掌控的自己的命数吗？

而草木动物，就是因为不通天数才要在红尘中历经轮回之苦。

钟离权因为心“动”，为了这行人抽尽一片山林的山机，谁也说不了什么。

要说为什么要这样做，能做就做，想做就做，这就是逍遥，谁会管草木的死活。

正所谓野火烧不尽，春风吹又生，明年这个时候，那片死地便会又生出新的草木。

这个时代最不缺的就是草木，人们缺的是粮食。

有人会说人类为什么能这样，对其他动植物不是杀就是吃。

没有为什么？胜者为王，如果一定要找一个原因，那就是在人类还是猴子的时候，他不甘于浑浑噩噩的活着，所以开始探索世界，开始制造工具，人类现在的地位就是这样来的。

没有什么残忍与不残忍，因为世界就是这样的，高位者天生就掌控着低位者的生死。

不管人类文明发展到什么时候，都一定会是这样。

人类吃肉，至于什么肉，那就要看那种肉的多少。

只是一个能不能持续的问题，当一种动物的数量少到了一个限度，那就会制定法律法规去保护他，不为别的，只为以后还能有的吃，或者有的玩。

当受到保护的动物数量多到一定程度之后，这种法律法规就又会消失。

有保护就有不保护，一喂的保护，这种动物的出生总是大大高于死亡，越来越多的时候就会破坏生物链，导致生物圈发生崩溃，人类就会得不偿失。

不管是什么动物，就算是熊猫，如果有一天熊猫像猪一样普遍的时候，同样躲不被屠宰的命运。

这个世界就是这样的，吃与被吃。

所以，秦栎虽然感觉钟离权的行为有些不妥，但是也没有那么的难以接受。

在这个世界上，每种生命都会有自己的权重，放到这件事情上，人的性命明显高于那堆草木，钟离权也是人，所以不会违反自己作为人的根本利益。

当然若是那堆草木成了妖，那就另做他论了，借用后世的一个词，人类命运共同体，在这里放大一点，地球命运共同体。

和人类一个模样的妖，是不是人。

那个时候就要重新审视人的定义，什么是人？

中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。

若是按照这个定义，那么妖也是人。

既然是人，那就不能厚此薄彼。

科幻电影中，那种人的大脑，机械的身体的生命是人吗？还有那种把人类意识传到计算机上面的生命是人吗？

你说他是人，他却没有人的身体，没有人的遗传信息，但是你说不是人，他又的的确确是人的大脑产生的意识。

同一个群体拥有的根本利益是一样的。

所以在秦栎看来钟离权做的其实没有错，因为他也是人。

但是一旁非常开心的司藤，他就有点想不明白了。

司藤是人吗？

………………

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