大燕文学

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第114章（第2页）

离关口有一段距离，复杂的图腾只能看出朦胧的样子。京极堂一边牵引光的轨迹，一边移动。

&ldo;然后‐‐女性原理为胎藏界。&rdo;

正如伊佐间所说，曼陀罗似乎有两幅。

&ldo;只要这二界表达了宇宙的真理，金胎耳部的合一正是唯一的真理。也就是说在禁止犯女戒的佛教界，不只承认女戒更从男女的性交中寻找真理‐‐这便是立川流。&rdo;

京极堂用更有力的声音说：&ldo;大胆导入佛教里所欠缺的女性原理的立川流，被揭示正统的真言所抨击，被盖上淫祀邪教的烙印，遭到攻击排斥，于江户时代断绝。遂因像是参考撷取印度经典的性力魔术之流的左道密宗，与道教、阴阳道等结合，真正往邪教发展。但追究其源头，并没有不可见人之处。是荣格听了会很高兴的教义。&rdo;

&ldo;京极！&rdo;木场大声叫出来，&ldo;不会扯太远吗？赶快回到主题！&rdo;

&ldo;我一直都在说主题。听好，一般认为已经断绝很久的立川流，事实上并没有消失。&rdo;

&ldo;什么？&rdo;

&ldo;我们所在的地方，正是日本最后残留的本家立川流继承者‐‐文觉长者的圣境。&rdo;

文觉长者被如此点名，依然毫无动静。

关口安静缓慢地环顾四周。

‐‐这里是立川流的寺院吗？那么……

‐‐那么这个是，这个……

‐‐金色骷髅。

‐‐不会吧。

关口大叫出不输给木场的声音。&ldo;骷……骷髅本尊吗？这……这个……&rdo;

这个帽盒里！但是，如果这样，为什么……

木场仿佛将怒气用力洒出般，问道：&ldo;骷髅本尊？为什么？&rdo;

&ldo;信仰需要本尊，立川流继承引出尸神的性力的印度经典魔术。当然，其本尊不会是佛像。&rdo;

京极堂不知何时站在了降旗的身后。

&ldo;立川流的本尊是骷髅做的。&rdo;

微弱的烛光使得降旗的影子一样地浮现，看不见背后京极堂的身影。

&ldo;普通的骷髅是不行的。要智者、修行者、国王、将军、大臣、长者、父亲和母亲之类所谓尊贵的骷髅才行。不过，这些很难入手。于是做所谓千顶的工作，削取千人骷髅的头盖骨部分，混合这些粉末来制作，这也很难。如果是平安镰仓时代就不得而知，但在现在，要一千个头盖骨是不可能的。&rdo;

降旗仿佛被妖魔附身似的无法动弹。

&ldo;比如霜降之日……&rdo;京极堂在降旗耳边喃喃细语，&ldo;选一个没有覆盖到霜的骷髅，然后选一个没有缝合线的骷髅。这也很难吧。骷髅没有满地遍布到可选择的地步，最后的手段是称为&lso;法界髅&rso;的选骷髅方式。&rdo;

&ldo;法界髅？&rdo;

&ldo;对。九月九日重阳节时，到尸横遍野的地方，捡回许多骷髅。将它层层堆积，在前面进行茶吉尼法（注：茶吉尼，又称茶吉尼天，佛教的鬼神，能在六个月前预知人的死亡，而食其心脑。），然后连续加持祈祷好几天，自然会浮上一个骷髅。取其加工作为本尊。&rdo;

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