大燕文学

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第93章（第2页）

&ldo;盘子。&rdo;

伊佐间拿起茶点的盘子发呆。

&ldo;说到盘子，嗯，也是一种品味呢。&rdo;

&ldo;哎呀，是啊。水井是进出死后世界的出入口，阿菊从那里发出声音伸出头，诉说心中哀怨。&rdo;

&ldo;所以井很重要。&rdo;京极堂意味深长地说。

&ldo;那么，所谓狂骨，是从那个世界往这个世界，像拨钓瓶般飞出来，上下来去吐露怨言的妖怪吗？&rdo;关口问。

木场想像着‐‐如果从井底飞出骸骨是什么情景？不久便放弃不想了。

&ldo;不过……&rdo;

京极堂并没有直接承认。

&ldo;不过，这家伙也是&lso;骸骨妖怪&rso;，这边才是复杂的源头。骸骨系列妖怪，从烦恼中被解放出来，本来就有活蹦乱跳的另一面个性。假名草子（注：假名草子，流行于江户时期，以妇女及小孩为主要读者的小说。）《二人比丘尼》里出现的骸骨，也会让骨头发出声音，唱歌跳舞，对于人世间的无常，一笑置之地说，摆脱了腐败部分的自己，才是人的真正本质。歌德的《浮士德》里登场的死灵也是骸骨，也在安息日里跳舞，不是吗？&rdo;

即使京极堂征求他的同意，木场也不懂。

&ldo;本来所谓骸骨就是那样的东西。被丢弃了也不忘继续怨恨，但却不会阴险地诅咒任何人。&rdo;

&ldo;落语（注：日本一种表演艺术，类似中国的单口相声。）啊。&rdo;

伊佐间又在发呆。

&ldo;对啊，被丢去的骷髅又笑又唱。在原业平在奥州八十屿遇到小野小町的骷髅头，也是死了还作诗，还有很多唱歌骷髅头的街头表演。就像《扶桑拾叶集》里，歌人僧侣庆运法师在和歌里所写的，骸骨是逃离现世执着的真正形态。石燕也在其他骸骨的项目里引用了这一段：&lso;庆运曰，回头看啊，我心为何物，纵使见色听声……&rso;&rdo;

京极堂看看降旗。木场跟着看向旁边。降旗一脸佩服的表情。

&ldo;狂骨是&lso;上下来去的妖怪&rso;、&lso;井中怨妖&rso;的三题落语（注：三题落语，由观众提出三个题目，当场编成一个单口相声。）。这也是最令人讨厌的地方。事实上与这次的事件刚好相吻合。&rdo;

&ldo;这次的事件也是三题落语吗？&rdo;

‐‐什么意思？

&ldo;哎……是的。不过，这次的骷髅似乎没有那么活蹦乱跳。&rdo;

降旗每次听到骷髅，眼皮就微微颤动。

京极堂从宽袖里拿出一根香烟点燃。

这男人到底是如何有所理解？

&ldo;好了，如果如我所猜测，这是个愚蠢也该有个程度之分的事件‐‐只不过，一旦回溯说明，又是一件不胜枚举的事件。&rdo;

依这口吻，这家伙至少已经看透了什么。

&ldo;说实话，我因为上次的事件已经很累了。&rdo;京极堂岔开话题，&ldo;唉，就等等敦子和小榎吧。&rdo;

这么一说完，旧书店老板深深吸了一口烟。

话说回来，这次木场周围的确环绕着骷髅。说是怨恨，根基又似乎很深。总觉得有超越个人纠葛范畴之处，让人觉得很不舒服。

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