大燕文学

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第1531章（第2页）

还有一部《继承法》，不过《继承法》交给龚香去琢磨里面的算法了。

在大纪和大梁也是有皇帝婚姻法和继承法的，但并没有真的叫这个名字。大纪的皇帝婚姻法和继承法写在祭祀的诗歌里，祭祀的诗歌就等于是大纪的法条了，里面上下尊卑，农林牧渔，一年四季都写得很清楚。

大梁的基本沿用了这一套。比如皇帝结婚，首选君王之女。这个君王之女在一开始确实是指皇帝和大王家的……女人。不止是女儿，也是妻子或母亲。在大纪漫长的历史上留下的诗歌中不缺向另一个国家的皇帝的母亲或妻子求爱的篇章，甚至还有回应的！

姜姬因为要起草这两个东西，补了很长时间的课，听风迎燕讲的时候都瞠目结舌，连连失笑。风迎燕解释这说明：对美的追求，从古至今都是一样的。不论男女。爱情从本质上就是一场战争，它本来就没有任何道义可言。

这段时间跟风迎燕的交流中，她发现风迎燕的三观是自由派的。

在凤凰台有诸多的流派，从思想到行为，都有各种各样的发展。

这再次让她体会到思想的发展其实跟物质的关系并不大。在这个人人乘马车的时代里，思想却跟现代人没什么区别。

风迎燕的自由是广义的自由，有点像达尔文主义。

拿爱情和婚姻来说，他认为最理想的爱情和婚姻就是没有束缚的，现在各种家规、族规、礼俗的约束是扭曲的，它把人强行的捆成一个个包裹摆放在一起，让它们看起来大小一致，不止是人的行为，还有人的心灵，他觉得这是错的。

如果因为一个女人是别人的妻子而不去爱她，这就不对！在大纪时人们可以这样做，到了大梁就不行，他认为这是大梁不如大纪的其中一个罪状。

当然还有别的罪状。他骂大梁的文章在家里堆了四个屋子。

所以他还是复古派的一员。

皇帝结婚应选哪里的女人，不能选哪里的女人；还有皇帝的儿子谁有继承权，谁没有继承权，都在祭祀的诗歌里，写的就是你死后，谁能代替你祭祀“我”。

“我”这里指上天或祖先。

这就是大梁现行的皇家婚姻法和皇家继承法了。

姜姬打算不止在祭祀的诗歌中写，还要明确的把它变成法典，要让后世的人遵照执行。

现在当然只是初稿，以后还要慢慢修改。她只是先搞出一个框架。

首先，她自己就是女人，当皇帝就是女帝，所以《继承法》中，男女皆可为帝，都有继承权，就看谁是第一个孩子。

没有意外的话，三宝会成为第一个皇位继承人。

然后，因为有男帝和女帝，所以嫁娶就不能用了，改为“结婚”。

她是女帝，她的丈夫就不能叫皇后，改为大王。也就是说，等她登基后，会封姜武为王。

这样也符合民俗，君王君王，君在前，王在后，百姓们望而生义，不会误会。

皇帝除皇后外有夫人，女帝除大王外，她又给留了公、候、伯、子、男等五个爵位。如果她的后代中有想多找几个男人的女帝，还有这五个位子让她们封。

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