大燕文学

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第1376章 晕了（第1页）

“老爷，你来了。”

魏广德走进内阁园子，很快就到了自己值房外。

此时值房门大开，芦布躬立一旁迎候。

“嗯，今日可有加急事务。”

魏广德迈步走进屋子，随口一问。

“兵部昨晚送来一份奏疏，是俺答汗差人送到宣府，宣府不敢怠慢，连夜送入京城。”

芦布跟在魏广德身后走进值房，小声对他说道。

“哦。”

魏广德一下子站定，随即呵呵笑起来。

算算时间，辽东之战过去已经一个月了，想来他也应该收到消息，黄台吉统帅的土默特部在明军打击下损失惨重。

“就是这不是这是来请罪的折子还是兴师问罪的。”

魏广德心里嘀咕，不紧不慢走回书案后，拿起案牍最上面的一份奏疏看了眼，果然就是芦布所述的那份奏疏，需要加急处理。

回到自己位置上，一屁股坐下，这才打开奏疏看起来。

俺答汗报上来的事儿，兵部和通政使司已经打开看过，甚至做了副本，想来这时候外面已经有书吏开始传递这个消息了。

魏广德翻开奏疏一目十行，很快就把俺答汗奏疏看完，不过脸上露出惊讶的表情。

通篇奏疏，都没有提到明军和土默特人在辽东的战事，自然也就不存在魏广德猜测的请罪或者问罪，而是俺答汗居然请求明廷在草原建立一座寺庙，还说西藏僧人生活辛苦，请求朝廷增加布贡。

布贡，其实就是大明朝廷和西藏之间的朝贡贸易，准确说是大明朝廷和西藏宗教领袖之间的交易。

明初，太祖朱元璋对西藏完全不了解，所以按照惯例直接派遣使者要求西藏归顺，结果自然是西藏“未即归命”。

当然，此时西藏在大明还叫做吐蕃。

考虑到朱元璋的威严，大明同西藏的关系自然不能就这么继续没个定论。

洪武三年六月，朱元璋派遣僧人克新前往西藏招抚，毕竟中原毕竟有着“怀柔羁縻”之对外传统，所以虽然他已经派出大将徐达打通中原至西藏的道路。

之后，更熟悉西部民情的陕西行省员外郎许允德出使甘青雪区多地，成功招降数个藏族部族，并打通大明同西藏核心地区乌思藏的沟通渠道。

到此时，朱元璋才知道西藏世俗权力很弱，主要是依靠宗教进行管理。

于是从朱元璋开始，为拉拢扎巴坚赞而尊其为“灌顶国师”，朱棣则给予本由元朝皇帝赐给萨迦派八思巴的称号“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”，即大宝法王。

同时，属于萨迦派的昆泽思巴和新崛起的格鲁派的释迦也失分别获封“大乘法王”和“大慈法王”。

西藏教派领袖的政治地位得到明王朝的认可与支持，大明朝廷与西藏的交流也在这些上层人物的沟通下顺利推进。

所以，大明对西藏的朝贡不是和西藏世俗统治者之间进行，而是和宗教留下之间进行，自然也不能再叫朝贡贸易，而是叫布贡。

布，是大明王朝布施的意思。

贡，则是西藏宗教领袖向大明皇帝进献宝物。

大明对西藏的布贡一向很大方，从朱元璋时期就开始，这也是朱元璋或许意识到要想征伐其他地方一样征伐西藏有相当的难度，不愿轻易大动干戈。

当然，西藏实际上也意识到大明的担忧，所以在对和大明的交往中往往显得盛气凌人，让奉命前往的明朝官员是非常不满。

魏广德考虑到朝廷其实已经承担了极重的布贡负担，如果真按照俺答汗的请求答应增加布贡，不仅是削弱朝廷自身实力，说不得还在壮大黄教，甚至是蒙古人的实力。

所以，一开始，魏广德就把增加布贡的选项直接去除，绝对不会选择同意。

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