大燕文学

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第二章 道友请留步（第1页）

度人经，全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，在当前的明朝时期，被《正统道藏》列为开篇经书，为群经之首、万法之宗、一切法界之源头。

它有巨大的神异。

据说，诵经一遍时，可听闻诸天大圣同时称善，此时，如果耳朵听不到声音，这个问题则会得到解决。

从一遍，到十遍，神异是递增的，诵完第十遍时，死人也能复活。

当然，这种方法只限于有法力之辈，毕竟拥有法力的人，肉身死去，七魄虽然立刻会消散，但是三魂仍在，三魂念诵度人经，十遍之后亦能复生，这必须要自己念。

代念行为是不可取的。

姬象在心中默念度人经文，这具前身，也就是这小道士，不愧是饱学的年轻人，虽然法力不怎么高强，但是背诵课文和各种法咒，简直是倒着写都能写出来。

这大量的法咒。浩如烟海，给姬象着实是上了一课。

也难怪武当山那些隐居的老祖师们，在听了这小道士师父的推荐之后，立刻就下了表决，表示就决定是你了。

反正也不是真的到皇宫里面给皇帝祈福的，武当山的这个差事都是金饭碗，能诵读经文就可以了，万历皇帝和龙虎山的张真人关系好着呢，他才不会关心武当派来的人有没有真法力。

要求就三个，长得好看，是个活的道士，能背经文。

姬象的内景中，那空白的神牌也依旧在释放光华，似乎在回应姬象默念度人经的行为，大量的香火黄气从空白神牌中被释放出来。

人争一口气，神争一炷香，而这人的一口气，而作为人而言，生命只在呼、吸之间。所以，争一口气，是为了延续下一次的呼、吸。

由此可以想一想，如果一个人不争这口气，那么，就只剩下了出气或者吸气了。

气是人活动的根本，香火则是神灵活动的根本。

其实这个空白神牌，姬象并不知道它是什么。

如果说是位业，似乎也和自己所见过的那些神牌完全不同。

自大浮黎土中所见到的位业，一共有五个层次。

天部大、天部小；

人部大，中，小。

一等至十等为天部大位业，此等已经登临诸天，一般为天尊帝君，各宗主神。

十等至二十等为天部小位业，此等为天将神真，四地菩萨、二果罗汉、传说古神。

二十一等至二十五等为人部大位业，此等为五方雷帝，九凤破秽之类的护法大神。

二十六至三十六等为人部中位业，此等为四值功曹，日夜游神，五雷主者，善恶判官之类的天曹、阴司。

三十七等以后，不入三十六天正神，此为人部为小位业，是天吏阴吏，各地雷雨主者，当季龙神，民间小神，属于人间常见和供奉的神灵。

位业者，真灵位业也，为神之功果。

神由人造，人的香火诞生了这些神牌和位业。

神在岁月之中，在光阴之内，借由人们念头而诞生。

神没有感情，不会说话，只是死物，它们的念头即是万民的念头，它们秉持着万民香火，诞生稳固之后，就不会消亡，不论有没有人再祭祀它们。

但神虽不会死，可神会老去，会被世人遗忘。

或许神灵终究都会被遗忘，但它们一直存在于岁月的长河中，在光阴的史书里。

姬象心诵经文时，第一遍诵读完毕，耳中能清晰听到无数声音。

这明明是安静的地方，按照记忆来说，应该是隆德殿，为什么会有这些叽叽喳喳的怪声？

姬象仔细倾听，那些杂乱无章的声音中，似乎有完整的语言出现，只是说的十分缓慢。

“这个道士....死了....”

“香火杀人，这是这些道门中人想不到的手段吧，他们这些高上之所，修仙的羽客，哪里会知道我们这些不入流的手段。死在这种手段下，何其羞辱。”

“这个道士...法力，不高....好杀。”

“我当然知道他不高，他要是高了，我还不派你来动手呢。”

有一个声音说话很沉闷，语速很慢，就像是说一个字要思考下一个字一样。

而第二个声音，则是那些杂乱之声的来源，凡发出声音的时候，必然有呼呼呜呜的怪声伴随，嘈杂无比。

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