大燕文学

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第136章 倒三角（第2页）

“看那是什么。”

出现在我眼前的是一个小沙坑，坑里不知道什么时候被人插了三根骨头，三根骨头对在一起立着，形成了一个倒三角形的形状，而且沙地上还留下一排走向远处的脚印，目光看去，大概不到两百米，沙子上的脚印越来越浅，逐渐消失不见。

“这什么东西？谁弄的？”我弯腰捡起来，看了几分钟问。

“别摸了，人骨头。”鱼哥冷着脸说。

“什么玩意？？人骨！”

他这话吓得我立马扔掉，我还研究了半天。

鱼哥说:“大概12点半，我听到了一点轻微动静，像是风刮着矿泉水瓶滚的声音，所以就没太在意，后来我想了想不对劲，今晚根本没风，空矿泉水瓶怎么会自己跑？结果出来后就发现了这个人骨倒三角，像是某种标记。应该不是我们队伍里的人。”

“你的意思是有其他人？一直在看着我们睡觉？”我后背起了凉意。

鱼哥摇摇头，“有这种可能，但也不一定，说不定这东西之前就在这儿，不过体积小我们没发现。”

“那一排脚印是怎么回事？”我问。

鱼哥皱着眉，不在说话。

这一晚风平浪静没发生什么事，隔天我早早起来，喊大伙收拾营地继续赶路，关于昨晚那个突然出现的人骨倒三角，我只字未提，说了没用，怕影响队伍。

鱼哥路上捡了一根棍子，胡杨树的，他用火烤了烤把木棍压直，随后又用小刀将棍子一段削成了尖头，握在手里跟杆标枪一样。

豆芽仔包着头蒙着脸，趟着沙子走在队伍前头，他走着走着忽然停了下来。

“先别走！前面有东西！”

等走过去一看，发现地上有一些零零散散的黑色小圆球，豆芽仔捡起来一看，用鼻子闻了闻，“这....山楂丸？

“狗屁山楂丸，”我说那是骆驼屎，多长时间了都干成球了。

“骆驼？”

我第一时间想到的是下落不明的姚玉门，她一个月前借走了我们的骆驼，那几头骆驼在废矿坑外饿了好几天，还是我找商关民借来的，都没去还人家。

难道是姚家兄妹曾路过这里了？

我只是心里这么疑惑，不能确定，光看一坨骆驼屎也看不出来太多，也有可能是一些探险爱好者留下的。

这还真有可能。

03年04年，国内兴起了一股探险热，当初还没有直播和抖音，搞探险的那是真正热爱这行，当时有这么几个热门的地方，像怒江，罗布泊，塔克拉玛干，秦岭，泸沽湖女儿国，这些地方，源源不断的吸引探险家们前赴后继。

这其中有很多小故事，说不完，像罗布泊的双鱼玉佩和楼兰国，塔克拉玛干的黑海，这些故事都知道就不讲了。

我挑一个讲给诸位听一下。

就讲高黎贡山上的怒江两岸吧。

据我所了解的，当地有条不知名的小河内含有大量金沙，黑苗部和白苗部两个部落争抢金沙的开采权，两大部落不受文明社会制度制约，常常为每年的开采权争的头破血流。

大概在60年代初国内发生了大饥荒，有一个叫王磨盘的中年男人带着一头猪，逃难逃到了高黎附近。

王磨盘是真名儿，但这人可不是普通人，他随身带着族谱逃难的，根据族谱上的记载，他祖上是唐代李世民的马官大总管，掌管着一寺，二驾，四署，六种。

现代的电视剧都瞎拍，公子哥骑着战马在长安城内策马而行，然后路上突然出现个家境平寒的农家少女，公子哥为了制止受惊的大马深受重伤，农家少女悉心照料后二人坠入爱河，奈何门不当户不对，随后爱的轰轰烈烈，发生了一系列故事。像这种情况，以当时的马匹管理制度来看，根本不可能发生。

这一寺是太仆寺，太仆寺统领全国官马调动，二部是南北两个驾部，统领着全国民马调动，四署指的是太仆寺下属的四个分部，分别是乘黄、典厩、典牧、和车府四署。

至于那六种则指的是划分马匹的六种作用，他们分别是“戎马、齐马、种马、这三种马是仪仗出行所用，另外还有道马是驿站传信使用，田马，打猎用，弩马，杂役驱使用，这些总共六种。”

综上所述，平常有钱人想骑战马玩玩，不可能的。

说完了马，再说王磨盘，他祖上平民出身，最后混成了大马官，相传是会一种和动物沟通的本事，他祖宗将这种本事归纳总结，写了一本《借山驱虫鼠》，王磨盘就会书上的本事，不过因为传下来的是残篇，他只会和猪沟通。

逃难时不管多饿，他都没有吃那头猪，到了高黎后更是如此，因为那头小猪能帮他找金矿。

不知道是不是人为训练的，牵着猪走，只要发现哪段河里有金沙，他的猪就会躺下，四脚朝天，不走了。

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