大燕文学

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30 第30章（第2页）

“整天不是在思考生命的意义就是在哀叹世界的腐朽，认定人生而孤独且一生中永远伴随着失去……”

或许对太宰治和那些鹿岛响希见过的人来说，这些问题真的非常重要，思考这些既让他们感到迷茫和恐惧，却也能让他们更加接近世界和生命的本质。

但在鹿岛响希看来，会去思考这些事情的太宰治和自己见过的那些死后迟迟不肯成佛，整天嚷嚷着“我死都死了怎么还不能进入长久的安眠？我不要成佛我要变成四散消失的尘埃！”的家伙们又何尝不是一种中二病？

只不过，那与鹿岛响希自己的中二病不是同一种类型。

——是的，鹿岛响希有自己身为中二病的自觉，并且从不以此为耻。

他觉得太宰治大可以和自己抱有同样的想法。

但因为是太宰治先把他自己看得比鹿岛响希这个中二少年更“高贵”的，所以鹿岛响希才反过来居高临下鄙视他。

——大家都是中二病，谁又比谁更高贵？

你能鄙视我，我自然也能反过来居高临下对你指指点点。

鹿岛响希理直气壮地想。

“给你说说我认识的某个英年早逝的哲学系大学生的观点吧。”

鹿岛响希说。

“他认为人生的真理就是必然的离散，是无数无疾而终，是许多猝不及防的被迫告别，是一次又一次突如其来的被抛下。”

“换言之，离别是一切的宿命。然而，却不是每个人都那么幸运，拥有在正确的时间，以正确的姿态和方式，对自己所珍视的人或物好好道别的机会。”

“——听到这里还是挺有道理的，对吧？”

见太宰治神色有些怔怔的，似乎被自己转述的理论引起了共鸣的样子，鹿岛响希话锋陡然一转。

太宰治感觉到了某种不安。

但他还是点了点头——毕竟鹿岛响希转述的那位哲学生的话的确很有道理。

就听鹿岛响希发出一声再明显不过的嗤笑：

“但那家伙接下来的话就很没道理了！他认为正因如此，人才该在每一次分别时做好永别的觉悟，带着这样的觉悟去对每一个珍视的人说每一声‘再见’……”

——这什么神经病理论啊？！

跟今天放学时的确会分开不假，可是明天上学时就能再见到的同学用永别的觉悟说“再见”？

怕不是有什么大病！

“的确，影视剧或者动画漫画，乃至小说游戏里经常会出现那种青梅竹马突然要搬家，走之前甚至来不及跟主角道别，伴随着越开越远的卡车，两人一个坐在车上用力挥手一个跑在车后拼命追车，从此一别经年，失去联络……”

但普通人一生能遇见几次这样的特殊情况？

鹿岛响希不反对因为不知道离别会在什么时候到来，而更加珍惜在一起的时光，将每天都当成最后一天一样彼此珍视着度过——不如说这样积极的想法他再赞成不过。

但像那位哲学老哥那样将每一次分别都当成是永别，每一声“再见”都说成是“再也不见”，别说自己这边会不会因为神经绷得太紧，随着时间的流转负担一天大过一天，说不定哪天就会因为自己给自己加的“觉悟”太沉重而精神崩溃，就是对被道别的另外一方来说，这样的做法也实在太不体贴了！

“任何人每天被人用一副‘永别了！朋友啊！’的姿态说再见，都会感觉太沉重了好吗？”

而且这样的道别根本不会让大多数人感觉被珍视，只会让人家感到困扰和被冒犯！

“再丧也要有个限度，至少不能打扰到其他人的正常生活。”

鹿岛响希说到这里，赞许地拍了拍太宰治的肩膀：

“这点太宰你就做得比我认识的很多人（灵）都好。”

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