大燕文学

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第五十章 长流水与哭七星（第1页）

东北的丧葬，被称为“白事”，有一套繁复而庄重的流程。它不是一场静默的告别，而是一场用尽全力的、盛大的送行。

孙大娘的灵堂，很快就布置好了。遗像摆在正中，前面是香炉和贡品。门外，挂上了白色的灯笼和长长的白幡。按照规矩，从老人“倒头”这一刻起，灵前的香火和长明灯就不能断，首到出殡。这叫“长流水”，寓意着后辈的思念与孝心，绵延不绝。

孙磊和晓燕，作为长子长媳，披麻戴孝，跪在灵前。他们的任务，是“守灵”，也是迎接每一个前来吊唁的亲朋。

我和一一进去上香的时候，孙磊抬起头，那张憨厚的脸上布满了泪痕，嘴唇哆嗦着，却说不出一句完整的话，只是一个劲儿地向我们磕头。晓燕跪在他旁边，扶着他，对我们哑着嗓子说：“江大夫，一一，谢谢你们来送我妈。”

她的声音里，有悲痛，更有作为这个家新主人的坚韧。

一一学着我的样子，恭恭敬敬地上了三炷香，然后跪下，对着孙大娘的遗像，磕了三个头。她站起身时，眼圈己经红了。

从这天起，村子里的生活节奏，完全围绕着这场“白事”展开。白天，村里人会轮流来孙大哥家帮忙，女人们负责做饭，男人们负责搭设出殡时要用的灵棚。晚上，则会有很多人自发地前来“伴宿”，陪着孙大哥一家人守夜，说些宽慰的话，也说些孙大姐生前的趣事。

他们用这种方式，稀释着这个家庭的悲伤，也用陪伴，抵御着死亡带来的孤寂。

最让一一感到震撼的，是“哭丧”的文化。

在她的认知里，哭泣是一种需要隐藏的、私人的情绪。但在雪乡，对于逝去长辈的哀悼，哭声，是一种必须被听见的、发自肺腑的仪式。

尤其是在入殓前的那个晚上，被称为“哭七星”。亲人们要围着棺木，一边绕行，一边哭诉对逝者的思念和不舍。

那晚，孙大哥家的院子里，挤满了人。孙磊和晓燕领头，后面跟着孙家的所有亲戚。他们不是嚎啕大哭，而是一种带着唱腔的、悠长的“哭诉”。

“妈——！你咋就这么走了啊——！”孙磊这个壮汉，哭得像个无助的孩子，“你说过要看着你孙子上学的啊——！你起来看看他啊——！”

“妈——！你这辈子没享过福啊——！”晓燕的声音己经嘶哑，泪水涟涟，“你放心走吧，家里有我，我会照顾好爸，照顾好这个家的——！”

他们的哭声，不是空洞的呐喊，每一句，都带着具体的回忆和承诺。那是在细数逝者一生的辛劳，是在倾诉自己无尽的悔恨与思念，也是在向逝者的在天之灵，做出最郑重的保证。

这哭声极具感染力，院子里的女人们，都跟着抹起了眼泪。男人们则红着眼，一杯接一杯地喝着烈酒。

一一站在人群外围，小脸煞白。她紧紧地攥着拳头，身体微微颤抖。

她见过悲伤，但从未见过如此坦荡、如此淋漓尽致的悲伤。这哭声，仿佛能撕裂夜空，能把人心里所有的痛，都毫无保留地掏出来，摊在所有人面前。

“阿爹他们”她声音发颤。

“他们在用自己的方式，和孙大娘做最后的告别。”我轻声对她说，“把悲伤哭出来，是为了更好地记住。记住她的好，记住她的爱，然后，带着这份记忆，更有力气地活下去。”

我看着一一，她似乎在努力理解这番话。

江南的离别，是“相顾无言，惟有泪千行”的内敛。而北国的送行，却是“哭声首上干云霄”的奔放。一种是把悲伤化作心底的暗流，一种是让悲伤如山洪般爆发。

方式不同，但那份情感的重量，却是一样的。

一一沉默地看着那跳动的烛火，和烛火中那些悲恸的面容。她的小小世界里，关于“死亡”的认知，正在被这场粗粝而深情的仪式，重新塑造。它不再仅仅是生命的终结，更是一场由生者为逝者举办的、最后的、盛大的庆典。

出殡那天，天还没亮，整个村子就都动了起来。

按照风俗，逝者要在太阳升起前“上路”。

巨大的灵棚搭在院子里，李木匠亲手打造的柏木棺材，静静地停放在中央。棺材上覆盖着红色的棺罩，上面绣着“寿”字图案。在东北，“白事”中处处可见红色，他们认为，对于寿终正寝的老人来说，这是“喜丧”，是功德圆满，应该用红色来冲淡悲伤，也为后人祈福。

天色微明，时辰一到，村长孙大哥作为总管，高喊一声：“起灵——！”

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