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辛二、重颂 分二:壬一、颂行法;壬二、叹经法
请大家打开讲义第二百四十五面,我们看辛二的“重颂”。这个地方是意安乐行的重颂。重颂当中有两段,先看因地的“行法”,再看果地的“行成”。
壬一、颂行法 分二:癸一、颂止行;癸二、颂观行
因地当中也分两段,一个是止行,一个是观行。
癸一、颂止行
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
若欲说是经当舍嫉恚慢
谄诳邪伪心常修质直行
不轻蔑于人亦不戏论法
不令他疑悔云汝不得佛
这个地方,“止”有两段。第一段是总标远离恼害。我们在意业的内心的世界,有两个是要重点舍离的:
第一个,舍离嫉恚慢。嫉、恚、慢,蕅益大师说,它的核心思想在嫉妒。嫉妒是怎么产生的呢?是因为瞋心跟高慢引生的。因为我们跟人家对比,发觉别人比我们好,结果我们的高慢心就受到伤害,高慢心受到伤害就产生瞋心,最后就形成嫉妒。这是第一个,由瞋心、慢心产生了嫉妒。从今以后,我们就跟众生站在对立面了,就伤害你的慈悲心了。这第一个。
第二个,谄诳邪伪心。其实谄跟诳都是虚伪,就是内心不正直。身为一个菩萨,你不能够务实地面对自己的弱点,而把你的缺点给隐盖起来,结果心中的腐败就不断地扩大,你就失去了反省、增上的机会。你是做一个人,又遇到佛法,你本来是可以把这些垃圾除掉的,但是你因为虚伪而不敢面对自己的缺点,这样子粉饰太平的后果,就障碍菩萨道。
这两个障碍,就总标恼害,一个是恼害别人,一个是恼害自己。
第二段,别明对治方法。
那怎么办呢?这以下别明对治方法。有四种对治:
第一个,治谄诳。治谄诳就是修正直之行。你没有必要去高估自己,你应该知道你的优点在哪里,缺点在哪里,找到你的定位就可以了,正直。
第二个,治轻骂。对一切的修行者,每一个人都有他该走的因缘,我们不要去轻视他所修的法门。
第三个,不戏论。我们不要在言辞上去追求美好,重点是你能够用这个法义来观心而产生调伏受益,不要去落入这种文字上的比较。
第四个,治恼乱。就是不要使令三乘的行人生起疑悔,说你不能成佛。你应该互相包容。
如果你受了菩萨戒,这一段经文一定要好好看。就是说,你受了菩萨戒以后表示什么?表示你从现在开始要誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生。这个目标太大了吧?目标太大了,这个时候你应该怎么样?要有一个重点,就是要知道恶法哪些是重点。
当然,凡位菩萨灭恶是根本,你要先远离过失。为什么呢?菩萨道很简单,第一个,你先不要堕落三恶道。你不要说受了菩萨戒走上成佛之道了,结果七走八走掉到坑里面,变成三恶道去了,结果来生变成障碍你的善根了。就是说,第一个你要知道,所有的烦恼里面有一个很严重的,它这个叫嫉妒、瞋恚、高慢,特别是瞋恚。
但是问题是,瞋恚它很复杂,因为瞋恚跟很多烦恼是相通的,你看,瞋恚通于嫉妒,高慢久了也会产生瞋恚。所以,你防堵瞋恚,你还得要注意嫉妒跟高慢的问题,这三个是连在一起的。瞋心是整个伤害你菩萨的戒体,就是你的菩提心。你说你这个人受了菩萨戒,你还喜欢享受,喜欢用好东西,喜欢吃美食,其实这个都乱不了,这对菩萨道没有太大伤害,这个顶多你只是叫懈怠。但是你经常发脾气,你不要小看这件事情。你今天也发脾气,明天也发脾气,你发久了以后,你的戒体就破坏,你没有戒体的,你整个防非止恶的菩萨戒体都没了。因为瞋心是直接伤害戒体。
你知道菩萨戒对瞋心制得多严格?你去读读菩萨戒,《瑜伽》也好,《梵网》也好,瞋心是没有任何理由的,没有理由,包括杀父杀母都不可以起瞋心。这是我的业报,我承当下来,认命!你起瞋心就是表示你不认命,你怀疑这个业报对你不公平。
所以第一个,你今天要守住你的戒体的根本,就是把你的瞋心调下来,这是你要做的第一件事情。因为这个瞋心的火对你的伤害太大了,你没办法承受。你稍微贪爱一点东西,贪爱饮食,贪爱睡眠,这个都还可以慢慢进步的。
第二个就是虚伪。虚伪虽然不伤害你菩提心的根本,但是它伤害你菩萨道的行为,这种枝末的行为。因为你不肯面对自己的缺点,你老是掩饰自己,所以你就不会反省,你就不会进步,障碍你的进步。
这两个,一个是障碍根本,一个是障碍枝末的妙行。
《法华经》的好就好在,对你一个初心菩萨,面对誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生这个无量的法门,它告诉你两个重点:第一个,想办法调伏你的瞋心;第二个,想办法让你自己务实地面对自己。这样你才能够产生反省跟增上。这个是止行,先调伏这两个问题。
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癸二、颂观行
“观行”是积极的,积极面,能够生起善法。
是佛子说法常柔和能忍
慈悲于一切不生懈怠心
十方大菩萨愍众故行道
应生恭敬心是则我大师
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