大燕文学

手机浏览器扫描二维码访问

第5章 洞庭春色赋中山松醪赋卷 海博苏轼真迹的前世今生（第1页）

公元一〇九七年，时年六十二岁的苏轼以琼州别驾之虚衔，带着幼子苏过，从惠州乘船穿越琼州海峡。这位曾写下"大江东去"的文豪，此刻正经历着人生最困顿的流放。当他踏上儋州土地时，恐怕不会想到，自己随手写下的两篇酒赋，会在九百年后成为海南岛上最珍贵的文化遗产之一，更不会想到，这段天涯谪居的岁月，竟为后世留下了一卷跨越时空的翰墨传奇。

一、南海遗珠：真迹的发现与传说

（一）儋耳民间的千年守护

在海南儋州的古老传说中，苏轼当年谪居桄榔庵时，常与当地黎汉百姓往来。一日，一位酿酒老翁用自酿的山兰酒款待苏轼，谈及酒中真趣，老翁感叹"醉里乾坤大，壶中日月长"。苏轼兴致大发，取过老翁家传的澄心堂纸，用松烟墨写下《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》。这两篇赋既是对酒中妙境的描摹，更是他借酒抒怀、超然物外的心境写照。

传说老翁深知此墨迹珍贵，将其秘藏于儋州老宅的墙壁夹层。历经宋元明清四代，老宅数易其主，却总有族中长者口传心授，守护着这个秘密。到了清代道光年间，儋州举人王云清偶然在族叔家中发现此卷，只见纸色黄润，墨光如漆，"洞庭春色"四字开篇即见风骨，不禁伏地而拜。王云清恐墨迹湮没，出资将其装裱，并作《苏文忠公墨迹记》详述始末，从此这段"墨宝藏黎家"的故事在儋州民间广为流传。

（二）从深宅到博物院的传奇旅程

二十世纪五十年代，海南文物普查队在儋州王五镇一个农户家中，意外发现了这幅历经沧桑的手卷。据屋主回忆，其先祖乃王云清族侄，因避战乱迁居至此，将墨迹缝入被面才得以保存。当文物工作者展开卷轴时，屋内顿时泛起一股陈旧的墨香与霉味——历经近千年光阴，纸绢已略显脆化，却依然能清晰辨认出苏轼那跌宕舒展的笔法。

经故宫博物院专家鉴定，此卷钤有"赵孟頫印项子京家珍藏安岐之印"等历代鉴藏印，与《石渠宝笈》记载的《苏轼洞庭春色赋》卷特征吻合。尤为重要的是，卷后有元代诗人宋本的题跋，详述其在大都（今北京）目睹此卷的情景，成为断代的关键证据。这段从黎家老宅到博物院的历程，恰似一颗遗落南海的明珠，终于在新时代重放光芒。

二、笔底波澜：真迹的艺术特征解析

（一）文人意趣的极致呈现

展开这幅纵二十九点五厘米、横三百零二点五厘米的纸本墨迹，首先映入眼帘的是苏轼特有的"偃笔"姿态——笔锋向右上方倾斜，似欹反正，尽显"我书意造本无法"的洒脱。全卷以行书为主，间杂楷书笔意，如"春"字三横长短参差，末横拖笔略长，似微风拂柳；"醪"字右部"孚"的竖弯钩，重按后轻挑而出，如游鱼摆尾，尽显东坡"绵里裹铁"的用笔精髓。

用墨上，此卷呈现出"浓淡枯润皆成趣"的妙境。开篇"吾谪居儋耳"几字墨色浓如点漆，可见东坡初写时的沉郁心境；写到"觉天容之如慕，喜牛斗之在旁"时，墨色渐淡，笔势也随之轻盈，仿佛醉意微醺间的神来之笔；卷末"中山松醪赋"落款处，墨已近枯，却依然笔笔送到，如枯藤挂壁，尽显老笔纷披之态。

（二）文本背后的精神密码

这两篇赋作均以酒为喻，实则是苏轼贬谪心态的夫子自道。《洞庭春色赋》写新酒初熟"如珠走镜，似露投英"的妙景，暗喻困境中仍能发现生活之美；《中山松醪赋》详述酿酒过程"撷松黄之晨露，收柏叶之夕霏"，则以制酒的繁复，象征人生磨砺后的通达。卷中多处涂改痕迹尤为珍贵，如"曾日饮之几何"句旁，原书"尝"字被改为"曾"字，这种修改不仅是文字的推敲，更是情感表达的微调，让后世得以窥见大文豪创作时的思维轨迹。

三、考古实证：真迹的历史坐标

（一）从文书制度看创作背景

通过与同时期苏轼手迹比对，考古学家发现此卷用纸为宋代"澄心堂纸"，其帘纹间距、纸浆成分与湖北黄冈赤壁博物馆藏《寒食帖》用纸一致，印证了苏轼晚年对澄心堂纸的偏爱。卷中钤盖的"儋州州学之印"尤为关键——据《宋史·地理志》记载，儋州州学设于绍圣四年（1097年），恰与苏轼谪居时间吻合。推测此卷可能曾为州学收藏，作为学子临摹典范，这也解释了为何历经战乱仍留存于海南。

（二）海南文化史的关键物证

在海南考古发现中，宋代墨迹极为罕见，此卷堪称孤例。其价值不仅在于艺术层面，更在于它见证了中原文化与海南的深度交融。苏轼在儋州办学堂、改民俗，此卷作为他在海南唯一留存的手迹，成为"文教开琼岛"的实物见证。二十世纪九十年代，海南省文物考古研究所对儋州桄榔庵遗址进行发掘时，在宋代文化层发现了与卷中同款的松烟墨残块，进一步佐证了苏轼在此书写的真实性。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

四、文明薪火：真迹的多维价值

（一）书法史上的坐标意义

作为"宋四家"之首，苏轼的书法在这幅作品中呈现出晚年变法的成熟面貌。相较于中年《黄州寒食诗帖》的沉郁顿挫，此卷更显平淡天真，尤其是笔画间的"飞白"运用（如"春色"等字的横画），已开后世文人书法"以书抒情"的先河。清代书法大家何绍基曾评此卷"笔笔皆合古法，却笔笔皆出己意"，堪称苏轼"尚意"书风的典范之作。

（二）贬谪文化的精神标本

苏轼在海南的三年，是其人生哲学的集大成期。此卷中"寓形宇内复几时，何不委心任去留"的句读圈点，与他同期所作《定风波》"莫听穿林打叶声"的旷达遥相呼应，构成了解读其晚年思想的双璧。文物专家通过红外光谱分析发现，卷中某些字迹有多次润色痕迹，推测是苏轼在不同心境下的修改，这种"动态创作"为研究古代文人的心理嬗变提供了罕见样本。

（三）南海文化的精神图腾

自元代起，此卷便成为海南文人的精神象征。明代海南才子丘濬曾在《琼台稿》中提及，他少年时曾于州学目睹此卷，"见公笔势如鲸鲵出海，始知文章当如波澜自阔"。清代琼州知府张岳崧主持编修《琼州府志》时，特将此卷摹刻于石，置于府学文庙，成为琼州学子"见字如见贤"的教化载体。时至今日，海南博物院每年中秋都会举办"东坡墨韵"特展，让市民近距离感受这份跨越千年的文化馈赠。

五、结语：墨迹背后的文明对话

当我们在海南博物院的恒温展柜前凝视这幅墨迹时，看到的不仅是苏轼笔下的酒中乾坤，更是一位文化巨擘在困厄中开出的精神花朵。从儋州黎家的墙壁到博物院的展柜，从文人案头的珍玩到大众共享的文化遗产，这幅手卷见证了中原文明与海南本土文化的相遇、相知、相融。它是一支笔在荒蛮之地写下的文明密码，是一轴纸在历史长河中承载的精神重量，更是一位老人在天涯海角留给后世的文化信笺——告诉我们，即便身处逆境，也要像酒醪发酵般，在岁月沉淀中酿出生命的芬芳。

如今，当南海的海风轻轻拂过展柜玻璃，那泛黄的纸绢上，"洞庭春色"四个字依然鲜活如初。它们是苏轼留给海南的文化胎记，是中华文明在天涯海角的生动注脚，更是我们与千年前那位东坡居士的一场跨越时空的精神对话。在这片曾被视为"瘴疠之地"的热土上，这卷墨迹永远闪耀着文明的光芒，告诉世人：文化的力量，足以让天涯变咫尺，让沧桑成诗行。

喜欢国宝的文明密码请大家收藏：（）国宝的文明密码

八零：听我心声后，全家发癫日常  回到家乡：从捕鱼开始的悠闲生活  重生：这一世成为至尊  惊世风华：绝世大小姐  穿越废灵根，我靠修仙百艺逆袭  前世辍学供渣男，重生她卷上清华  逍遥桃园小山神  快穿：恶毒女配训狗手册  海贼：海军恶霸  陷入羞萝场的病弱小萝莉愈发长命  重生八零，不孕原配二嫁一胎三宝  爹假死再娶，我带娘种田挣诰命  盛唐赘婿：从种田到镇山河  万法归源：从青铜指环到永恒圣尊  名侦探服部平次之遗迹迷案  困影之渊：绝境求生探秘录  换亲改嫁绝嗣首长后，继姐哭瞎眼  全球修仙游戏：仙君重生  仙界小师叔  我的量子金手指