大燕文学

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第26章 收三迦叶组建僧团（第2页）

佛说：“你不是不想让我参加吗？”优毗迦叶见佛洞察了自己的心思，依旧认为：“还是不如我得的道真实”。

夜半时分，大梵天王大放光明照亮群山，前来听佛说法，佛授记祂已得三果。优毗迦叶明日问佛：“为何昨夜比白天还亮呢？”

佛说：“昨天夜里，大梵天王来我这里听法了！”优毗迦叶心想：“这位沙门瞿昙太神了，竟然连我爷爷都来听他说法，不过还是不如我得的道真实！”

一天午后，佛用破衣烂布缝补僧衣后想要洗一洗。“诸佛常法，若起世俗心者，帝释诸天悉皆知意！”天帝释知佛所想，就近化作—泓清池。四天王运来大方石放在水边，树神则变出垂枝大树，供佛浣洗和晾衣之用。

明日清晨，优毗迦叶目睹平地忽生浴池、大树、方石，仍然认为：“还是不如我得的道真实”。

夜半，佛在河边坐禅。大雨导致河水暴涨。优毗迦叶担心大水淹了沙门，带着五百弟子到河边抢险救人，见佛在水上行走脚不沾水，不禁暗自称奇：“沙门瞿昙能在水上行走！我也能在水上走两步，但是做不到不沾水！”依旧固执地想：“此沙门虽然神奇，还是不如我得的道真实！”

佛对他说：“你既不是阿罗汉，更不知阿罗汉的境界，你连阿罗汉的名义都不认识，还能得阿罗汉的境界吗？你就是一个盲目者，如来显现那么多变化，你还说：‘不如我得道真实’，你心里说：‘我也能在水上行走’，现在正是时候，你何不来与我踏水而行？你应该舍弃邪见之心，不要在长夜之中受此苦恼了！”

佛以长夜比作愚痴无明，批评迦叶心怀邪见，如在长夜中受苦。优毗迦叶终于服了，跪地磕头认错：“是我抵触了如来，希望佛能接受我的忏悔！”佛说：“你知错就好，我接受你的悔过！”

翌日雨过天晴，优毗迦叶对弟子们说：“我要归依沙门瞿昙了，你们各自决定去留吧！”弟子们都说：“我们早有心归依沙门瞿昙了，愿意随老师一道归依！”

于是，优毗迦叶与五百弟子头面顶礼佛足，站在一面对佛说：“唯愿世尊接受我们做沙门，修清净梵行！”佛说：“善来比丘，佛法微妙，善修梵行！”

“善来”是南阎浮洲人的欢迎词。按照律制，即使是阿练若比丘见有客人来，也要先说“善来”，不能垂头不理。若见上座时，致敬分身口意三种，头面礼足是身恭敬；遥见上座来，口称“和南”是口恭敬；上座离去，向着背影恭敬合掌是意恭敬。其中“和南”是遥致问候的恭敬语，可以用作书面敬语。

如果佛说“善来比丘”，来者就正式成为沙门了。优毗迦叶与五百弟子所穿衣裳当即变成袈裟，头发自然断落，如似剃发已经七日那样长短。按照律制，比丘应该须发尽剃，先剃须后剃发，最长不能超过二指，最多二月一剃。二指或二寸是阿练若比丘的极限。比丘尼“半月一剃，过此名为发长”。而且剃发时不讲究座次，不分上座下座，谁有急事谁先剃，若无急事，谁洗好了谁先剃。

佛说过，沙门法中的出家人有五件事是自取其辱，一是头发长，二是指甲长，三是衣裳脏，四是不知时宜，五是论说过多。论说过多的比丘，一是说话没人信，二是教授没人听，三是别人不喜见，四是乱说话，五是引起斗争。沙门头发过长等于自毁形象自取羞辱，即使阿练若比丘也不能超过二指长，就要剃短。

优毗迦叶将学习算术咒术的用具全部丢进河里。住在下游河边的江迦叶领着三百弟子，看见道具漂来不禁惊呼：“哎呀，大哥被水淹了！”就赶往上游，却见优毗迦叶一群人围着佛，坐在树下听法。他将优毗迦叶叫到一边质问：“这么做好吗？本来是大师，为啥要给沙门作弟子呢？”

优毗迦叶说：“这不是一般的沙门，而是最为绝妙的佛。这位大师贵为人天师表，所以我拜他为师。诸佛出世太难遇了！”江迦叶一听佛名就欢喜异常，请求随佛学道。

佛说：“善来比丘，善修梵行，断除生死！”江迦叶与徒众当即袈裟着身，头发自落变成沙门，也将咒术之具投入水中。

伽耶迦叶住在下下游的迦耶城东，见咒术用具漂在水中，以为两个哥哥都遭了水灾，就领着二百弟子溯源而上，发现他们都作了沙门，心想哥哥博学多才，能让他俩归依者必不简单。于是也请求随佛出家，同样也都如愿以偿了。

当时许多外道沙门、婆罗门都懂得各种算术，包括不兰迦叶、阿夷湍、瞿耶楼、波休迦旃、先毘卢持、尼揵子等外道六师。

算数与宗教关系密切，有关算数的《数经》或《绳法经》是当时婆罗门教经典。在祭祀至上年代，建造神庙、祭坛必须符合一定的几何造型。学习算数主要为了测量和设计建造神庙、祭坛等，计算天文历法也需要算数。

古印度有很高的数学文明，9世纪时，阿拉伯人穆罕·伊本·穆沙，将印度计数法编入《代数学》传入欧洲，被称为阿拉伯数字。优毗迦叶“算数树叶皆悉了知”，一棵树上有多少树叶都能算出来，可见其算数造诣极高。

佛教弟子“不学算术，亦不使人习之，乐闲静处修习其法转进于上。”所以三迦叶都将“学术之具及于呪术尽投水中”。

佛说我不称赞喜好咒术的梵志，他们想凭借高声念咒往生梵天是不可能的。又说“婆罗门呪术，覆隐而最妙”。因其咒术都是人们听不懂的秘密语言，常用于召唤或驱使鬼神，让这些鬼神去压制或恐吓别人，或使人团聚或使人离散，或使人受苦受乐等等，内容包罗万象，种类繁多，诵咒者不知所云形同迷信，与注重如理慧观、精勤思惟义理的佛法截然相反。所以三迦叶一踏入佛门，就把外道道具丢入水沟，一心一意闻佛说法。

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