大燕文学

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第94章（第2页）

他在河口庄也招收义和拳，他是绝对不允许他们不分青红皂白见人就杀见东西就抢的。

幸亏有些事，刘福禄还能跟师先生请教，师先生已经是一位髦髦老人了，他只是告诉刘福禄：“天要变了，要改朝换代了，多一事不如少一事，顺其自然吧。”

庚子年春，在拳民之间纷纷攘攘传说老佛爷发布诏令，要招安义和拳，在直隶已将“义和拳”改为“义和团”，“红灯罩”改为“红灯照”，由官府发放饷银。

正在为义和拳担心的刘福禄似乎看到了一束亮光。招安意味着有官府收留，既收留，就会有个收敛，不再跟先前那样滥杀无辜了。

其实说白了，刘福禄担心的不是义和拳，也不是靳义堂夫妇，他是在担心他的两个千金小姐保童和保禅，义和拳是好是坏自有它的去处，靳义堂夫妇就是那样了，已经是两个戒不掉鸦片的烟鬼了。

保童和保禅可不一样，她们还都是没过门的黄花闺女，不能染上滥杀无辜这种恶习，变成杀人不眨眼的强盗，让乡民唾弃，他还想在这场拳风过后给两位小姐找个婆家出嫁呢，这世上只见有光棍儿、寡妇儿，还不曾见过没有婆家的老姑娘呢。

义和拳被招安后，靳义堂接到指令，带着队伍都拥向了京津直隶一带，还是打着“升黄表，焚香烟，请来各路众神仙。神出洞，仙下山，扶助人间把拳玩”的旗号。因此，他们所到之处，百姓不单是认为有神道相助，而是冲着朝廷的招安，“一倡百和”，纷纷入团的。

刘福禄后来听说在直隶、天津一带拳民奋起，烧教堂、杀洋人、毁铁路、割电线，所有洋物纷纷遭殃。为此，朝中大臣还以“拳民忠贞，神术可用”之褒奖报于太后，使太后欢喜，力主跟洋人开战。

跟洋人开战，在刘福禄心里似乎是亮堂了，原来在他心目中已经定了性的“拳匪”真的要跟洋人开战了，还是八国联军入侵中国的洋人之强盗。

若不是他已经有两个女儿参加了后来跟洋人开战的“义和团”，他这个七尺男儿定是会奔赴前线，上战场，杀洋人，报效国家的，他不会落后于靳义堂跟那些烟民的。

在这战乱时期，刘福禄还是恪守着本分，河口庄里的事情，他都没有落下，乡学没有停课，参加义和团跟着拳民到京津杀敌的青壮年他是全力支持，即是红灯照里的寡妇、娼妓，他都支持她们冲破传统之陋习，打破祖先留下来的族规家规，提倡为国家效力为天事。

为这事他还到了一趟遥镇新宅，又一次打开了他的那个秘密，这是他第二次打开了，第一次是大灾荒之年，那是要救饥民，这次是要杀洋人，报效国家。不过每一次他都是以借的名义，自己挣足了再如数添进去，他还是个有地有生意的东家，不到紧要的时候他不会来。

庄上几个大户对刘福禄这个里政也习惯了，原来他们做这个理政是各大户轮着当的，自从刘福禄当上这个里政，大户们谁也不再提及这个“保长”轮换之事了，他们都有个自知之明，论权威人家刘家出了个京官刘保金，论理政治理，人家刘福禄那一套，他们谁也学不来。

特别是在他们几个大户种植罂粟被盗抢的那一年，庄上的摊派、各种地税刘福禄都给交了，他们怀疑他的儿子刘保金是响马盗贼之事，还伺机对刘保金加以陷害，可是人家福大命大，他们的所作所为除没有得逞还几乎伤及自己。

最终他们是各自妥协了。

刘福禄开始在庄上闹拳会，几个大户奋勇捐资，他们在刘福禄面前都在显示自己的爱国之热心。

仲秋季节，庄上有的拳民中途回来了，问及，说是他们法力小，故神仙不附身、法术尽亦，不敌。遂返故里收秋。

后来在庄上传：“念几遍咒语，认为就有神仙附身、法术无穷了，可以不费力气地消灭洋毛子。不想面对洋人的枪炮，一哄而起，冲锋向前，以致于死者如风驱草，尸骸如麻。”

刘福禄找到他们问及详情，他们又说：“团民逐一吞符诵咒，焚香降神，杂遥跳舞，为首者指挥部署，附会神语，以狂其众，洋毛子一听到义和团的号角声，就会全身发抖，仓惶逃生。”

刘福禄从来者的话语中揣度：他们一说是好，一说是坏，语无伦次，分明是逃兵。说自己是法力小，神仙不附身、法术尽亦，不敌。其实，他们所言“死者如风驱草”或是“尸骸如麻”。这才是现实。

“死者如风驱草”，“尸骸如麻”。刘福禄想着这些，心里便着毛了，究竟是谁死如风驱草，尸骸如麻呢？是洋毛子还是……。

眼看着茫茫秋色，心不在焉，只想战场之事。

勉强收过秋，山来套犁秋耕。刘福禄道：“我们先去趟京城，来了在翻耕吧。”

山来道：“那里正在打仗，何去？”

“保金、保童、保禅还有各位乡党都在那里，安能放心？”

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