大燕文学

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第10章（第1页）

乘及诸种性。金银摩尼等。一阐提大种。荒乱及一佛。

智尔焰得向。众生有无有。

（心意识、二无我、五法、三自性，以及能妄想的，所妄想的，能见和所见的。佛法各乘的种性，犹如金银和珠宝的性别。断无善根的一阐提种性，以及荒乱众生和一乘佛道，智慧和妄想的趣向，众生的有无等等，这也都是问题啊!）

象马诸禽兽。云何而捕取。譬因成悉檀。及与作所作。

丛林迷惑通。心量不现有。诸地不相至。百变百无受。

医方工巧论。伎术诸明处。诸山须弥地。巨诲日月量。

下中上众生。身各几微尘。

（有什么理由可以捕捉象马和禽兽?用因明的论辨方法，如何才能和佛法相应?因果的根据是什么?大众所迷惑不解的神通道理，以及自心现量的不可捉摸，和菩萨十地（注见前十二）之间的互相关系，乃至几百变化而都归于无相无受的奥义，医方和工巧等等的理论，伎术和因明声明等的方法和道理，甚至一切山和须弥山的情形，大海洋和日月的大小，下中上各等的众生们，一身具有多少的物质微尘等等，这也都是问题啊!）

一一刹几尘。弓弓数有几。肘步拘楼舍。半由延由延。

（每一刹土究竟有多少物质微尘的数量?一弓有多少长?一肘和一步有多少的拘楼舍，半由延和一由延中间有多少的距离?‐‐大千世界为一刹土，二尺为一肘，四肘为一弓。五百弓为一拘楼舍，十拘楼舍为一由延，由延又译为由旬。这也都是问题啊!）

免毫窗尘虮。羊毛（麥廣）麦尘。钵他几（麥廣）麦。阿罗（麥廣）麦几。

独笼那佉梨。勒叉及举利。乃至频婆罗。是各有几数。

为有几阿（少免）。名舍梨沙婆。几舍梨沙婆。名为一赖提。

几赖提摩沙。几摩沙陀那。复几陀那罗。为迦梨沙那。

几迦梨沙那。为成一婆罗。此等积聚相。几波罗弥楼。

是等所应请。何须问余事。

（由微尘以至于大小度量衡等，这些也都是问题啊!‐‐古注：古印度以七微尘成一窗尘，七窗尘成一兔毛端尘，七兔毛端尘成一羊毛端尘，七羊毛端尘成一牛毛端尘，七牛毛端尘成一虮，七虮成一虱，七虱成一芥子，七芥子成一大麦，（麥廣）就是大麦的别称。半斗名钵他，一斗名阿罗，一斛名独笼，十斛名那佉梨，十万名勒叉，一亿名举利，一兆名频婆罗，一尘名阿（少免），一芥子名舍梨沙婆，一草子名一赖提，一豆名摩沙，一铢名陀那，一两名迦梨沙那，一斤名波罗。波罗弥楼就是须弥山，等于说须弥山共有几斤?这些也都是问题，如果都想一一明了，哪还有工夫更问余事呢?）

声闻辟支佛。佛及最胜子。身各有几数。何故不问此。

（声闻和缘觉乘的独觉佛们，以及佛的大弟子们，究竟有多少人?他们一身又有多少微尘?你为什么不问这些呢?）

火焰几阿（少免）。风阿（少免）复几。根根几阿（少免）。毛孔眉毛几。

（一朵火焰有多少微尘?一阵风有多少微尘的数量?每一根毛有多少微尘?以及毛孔和眉毛，究竟又有多少微尘?这些也者是问题啊?你为什么不问呢?）

护财自在王。转轮圣帝王。云何王守护。云何为解脱。

（怎样才能成为一个保护人民身体财产的最好的帝王?怎样才是一个治理盛世的转轮圣王。何以世间须要王者来守护?怎样才是解脱的法门?这些也都是问题，你当然都须要一一了解。）

广说及句说。如汝之所问。众生种种欲。种种诸饮食。

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