大燕文学

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二十五 小黑子们的反击（第2页）

主要自东汉以来，儒家学说已经沉寂太久，已经太久没有新的东西出来了——如果说谶纬、神鬼之说也能算是新东西，那废话文学也能算是一种新文学了。

结果就在大家浑浑噩噩过日子、即将迎来东汉末年大灾变的档口，袁树支楞起来了。

致良知！

知行合一！

八字真言！

东西就在《孟子》这本书里，不过《孟子》在东汉并非经典，只有少数人关注，结果就被袁树拿出来做成旗帜使劲儿摇摆。

说实在的，这年头，袁树的关注度都比《孟子》的关注度要大，所以要说是新东西，那确实，就是新东西。

关键袁树不仅仅提出了新的理论，还一股脑儿的把实践方法拿出来供大家评价、操作。

理论可以讨论，办事方法直接实践就知道对不对了，一旦有错，被贴脸嘲讽的可能性极大，造成大家信仰崩溃的可能性也很大。

王莽没有操作之前，儒生们也不知道克己复礼是个完蛋玩意儿、孔老夫子堪称孔大炮。

而袁树居然如此光棍的把这一整套说了出来，这也就意味着，他是有备而来，并非临时起意。

很有可能，他考虑这一套学说已经有一段时间了，甚至很有可能已经得到了马融的首肯，否则，马融不会这边给了袁树高足的身份，那边就允许他代表自己外出讲学。

人们在震撼和理解的情绪交织之中，逐渐出现了好奇、欣赏、崇拜、怀疑、质疑等等诸多情绪，袁树的致良知之学得到了极大的讨论热度，斩获极大流量。

堪称关西之地的头版头条。

当下，整个马氏弟子门生团体之中，仅有少数还对袁树持负面观感，其中自然包括因为袁树而受到惩戒的高足们。

自从被惩戒之后，六名高足各有各的想法和怨念。

不过相比较于颍川人陈修、郭启以及北海人王骏的怒火中烧、极其不满，汝南人许德、谯人陈磊和吴尚则稍微有些自我的反省，觉得自己做的确实有点不太地道。

老师让他们禁足十日而不是像那群蠢货一样直接赶走，显然也是对他们怀有期待，不想就此彻底失去他们。

所以在陈修力主向袁树进行报复的时候，郭启和王骏表示赞同，许德、陈磊和吴尚则表示他们不想报复。

“这件事情归根结底还是我们先犯了错，所以被老师惩戒，不单单是袁术的原因，要是为此报复，且不说老师怎么看，袁氏家族又会怎么看呢？”

谯人陈磊摇头道：“汝南袁氏势力太大，不过禁足十日，也不是什么大事，犯不着与之为难，而且袁术才学突出，明显不好对付，陈君，我就不参与了。”

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