大燕文学

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第483章 国庆快乐（第2页）

夏天心这个时候则是说：“有没有可能你举得例子都是正用的？”

张五星反问：“那你有什么例子？正用是什么意思？”

夏天心说：“AI给的例子，肝旺泻心，就是你刚刚说的，我觉得一切还是以实用为主。”

张五星继续说道：“如果遵循这句话，肝火旺，应该泻心火呀，实际上却是直接泻肝火。”

夏天心：“你治肝火，用了泻心的药，发现有效很好用，那么就觉得和这个理论很匹配。如果没用呢，你就要么怀疑这句话不对，要不怀疑自己没用对。”

大树也在一旁附和道：“对呀对呀，阿宾也说过，一切实用为主。”

正主李介宾就在一旁，双手撑着下巴，津津有味的听他们讨论。

张五星：“还是要回到根儿上，内经，难经，伤寒。”

夏天心：“我建议，理论比如黄帝内经这些过一遍有印象就行了，重点看伤寒论，然后慢慢会关联到内经。”

这个时候，一旁的针推班的阿酷插了一句话：“虚则补其母，实则泻其子，用于经络穴位补泻偏多......脏腑单纯补泻根本不通。”

现场立马安静了下来，大家细细品味这句话。

好像，有道理呀！

谁说这个子母补泻就一定是用在方药上的？要知道内经跟难经多是针灸经络，而方书之祖是《伤寒论》呀！张仲景什么时候说过子母补泻什么的了？

“那个，不是有泻心汤吗？”

林动马上纠正：“张仲景的泻心汤，泻的是心下痞满，古人讲心下，其实是胃，所以泻心汤名为泻心，实则是泻胃汤。”

林动这波纠正就体现出水平来了，看来最近研究伤寒颇有进步。

关于这个“子母补泻”，大家感觉讲的差不多了，但是随后讨论的时候就有点乱套了。

“学六经不要掺杂其他辨证。”

“气血阴阳水火，脏腑辨证更好思考。”

“你要是学了辅行诀，就可以明白补泻之道。”

“什么辅行诀？”

“就是陶弘景的那个。”

“八纲辨证呢？卫气营血辨证呢？”

“六经辨证，你要确定六经是那一经是三阳经，那一经是三阴经，然后再确定这个症状，然后用药。”

“反了吧？难道不是先通过症状判断是在什么经病，然后再用药吗？”

“六经已经超出使用范围了，八纲是阴阳、寒热、虚实、表里。”

“他们都不是一个体系的。”

“胡希恕就说要六经八纲结合。”

“我有个疑问，六经辨证，阳经到阴经我理解，如果是阴经到阳经了，又是咋回事儿？”

这个问题一出，又是全场静默。

大家看向问这个问题的那人，是秋江。

徐秋江浓眉大眼的，挠了挠头，“咋了？我问的有问题吗？”

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