大燕文学

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第379章 大树又翻车啦（第1页）

有一个名叫康德的外国人曾经提出过这样一种观点：人类无法完全客观地描述一件事物。他将这种事物称为“物自体”。

也就是说，无论我们如何努力去客观地描述一棵树，我们都不可能真正完整地描绘出这棵树的本质和所有特征。

这个理论引发了人们对于人类认知能力的深入思考。

它提醒着我们，即使我们尽力保持客观，也难免会受到主观因素的影响，导致对事物的认识存在局限性。

那么，我们是否真的能够了解事物的真实面貌呢？还是说，我们只能从自己的角度出发，尽可能接近真理，但永远无法真正触及到事物的全貌呢？这个问题值得我们深思。

或许正是因为这种不可避免的主观性，才使得世界变得如此丰富多彩，每个人眼中的世界都是独特的。

而当我们试图理解他人时，也需要意识到他们可能有着与我们不同的视角和体验。

因此，我们应该保持开放的心态，尊重并欣赏彼此的差异，共同探索和发现更多关于这个世界的奥秘。

古人云，四肢不勤，五谷不分。

不要说五谷了，现代生活在城市的人，可能连菜长什么样子都分不清。（这里说的不是端上来做好的菜，而是长在地里的菜。）

话题说回来，现在大家的自我学习能力都很强，因为网上不缺学习资料，哪怕是看个网文小说，都能学到不少知识（虽然不一定是真的）。

大多数情况下，我们会发现互联网上的各种视频教程都具有一定的合理性和实用性。

然而与此同时，我们也可能对官方编写的教材感到困惑或不满，认为其语言过于正式、难以理解。

实际上，这背后存在着一个重要原因：官方教材属于通识性教材，它们需要尽可能地保持内容的客观性，并避免强调某一方面而忽略其他方面。

这种要求旨在确保教材中的知识能够被广泛接受和理解，同时也符合教育的基本理念——培养全面发展的人才。

与武侠小说或仙侠小说中的情节类似，官方教材所传授的知识可以比作一种基础功法，如全真心法或道经等。这些功法通常没有特别明显的特点，但却非常注重平衡性和公正性。

通过学习这样的基础功法，学习者在未来进一步深入研究某个领域时，再往上升级可选择性更多，不会有冲突。

学中医也是，中医都有知见障，学院派的缺点是普普通通没什么特点，而家传派的通病是一条路走到黑，越走越窄，最后把路走死了。

沉浸在自己祖传的那点东西里面走不出来，又何谈进步？

这个就有点像某晚年不详红毛东的小说设定一样，里面很多体质，五花八门的，什么圣体神王体人王体天妖体混沌体先天圣体道胎什么的。

在一开始修炼的时候很牛逼，靠着血脉祖荫快人一步，同阶无敌，但是越到后面，反而限制越大，而那些靠着自己走到后面的，则是比之少了很多负担，拥有更广阔的道路。

如同李介宾这样能做到不断学习，兼容并包，万法归宗，祖宗之法不足，我后人补之的，少之又少。

大树理解的东西，与李介宾一样又不一样，李介宾不会觉得自己是错的，而大树则是不想觉得李介宾就是对的。

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