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“老王,你说,为什么张仲景在经方中不讲四气五味呢?”
教研室里,老唐在整理自己的医案,突然想到了什么,问向一旁的老王。
老王还没回答,一边的老刘就先抢答说:“张仲景不提四气五味,实因所用的药之四气五味已了然于心,不必宣之于口。”
有点尬,大家都是大教授,场面话就不必多说了,整点干货呀。
老王笑了,稍微想了一下说道:“之前跟老罗聊天的时候,他给我说过,本草虽然传承自上古之古,以神农为名,但是落到实际的经典上,其实并不算早,甚至在《伤寒杂病论》之后......”
两个大教授有点不信,这可真涉及到他们的知识盲区了,《神农本草经》呀!
不过老刘却反应过来,《伤寒论序》中确实没提到本草。
“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》合十六卷......”
虽然后来有人参照各个版本,说这个序里参考的书籍这一段,有可能不是张仲景编纂的原文,可能是后人添加上去的,但是这里面确实没提到《本草》,而是一本《胎胪药录》......
几个教授陷入沉思。
这就有意思了,如果说《伤寒杂病论》比《神农本草经》更早的话,那么这里面的中药用法功效岂不是......
......
回到李介宾他们这边,李介宾讲完了陶弘景与《神农本草经》的渊源后,老罗走了神儿。
时间稍微长了一点,直到下面的同学提醒,老罗才回过神来,咳嗽了两声掩饰了一下自己的失态。
“李介宾是吧,说的有理有据,确实很有道理......先坐下吧,老师我,稍作补充......”
毕竟是中药学专业的教授,单一修中药学,对于中药学一脉的经典,还是烂熟于心的。
正如李介宾所说,本草之学,自古有之,传承自上古,一直属于试验积累状态,并不是有了《神农本草经》之后,才有的本草,而是反过来,先有的本草,后来才慢慢被先人们汇集起来,托上古圣王之名,才有了《神农本草经》。
大概是南北朝时期,才形成了《神农本草经》的雏形。
但是正如陶弘景所说,其书专家相传,颇多窜乱,版本多,且很多错乱之处。
陶弘景开始从事校理,并且说明:世传《神农本草》只此三卷,所出郡县,多为后汉(东汉)时制,疑仲景、元化等所记......
“但是这里说的仲景元化,并非实指张仲景与华佗,只是这二人是当时名医,概括而论,大意是代表了那个时代的医家,还有说桐君《采药录说》,其花叶形色药对四卷,论其佐使相须。”
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