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第六百二十五章 巫族（第4页）

《山海经》里巫咸相当于群巫之首，是鸿医的始创者，这些干巫的人他们的后代子孙多数以巫为姓，但也有以卜、祝、咸为姓的。

据《姓苑》记载：黄帝时代有神巫称为巫咸，有的子孙便以咸为姓，咸氏《姓苑》云：咸氏，巫咸之后，今东海有之，可以说巫、咸二姓，均为巫咸的后裔。

医药始祖的后裔，其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见于史册最早为显赫者。

《姓氏考略》黄帝时代（公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为我国医药学始祖。

还有名医巫访：精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。

由此可见，人族的医术，也有一部分是来源于巫族的医术，甚至于说起始于巫族的医术。

赐姓制，王古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉。

据《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显于唐虞，于公元前2435年封于巫，乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（又作十六族）。

帝喾纳四妃：元妃有邵氏，女曰姜原，生弃（即：后稷），后生一子：台玺。次妃有娥氏，曰简狄，生契，三妃陈锋氏，女曰庆都：生尧，四妃訾管氏，女曰常仪，生挈。

纳二侧室，一个生二子：阏伯、实沈，一个生三子：叔戏、晏龙、巫人；后又纳羲和为妃，生十子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸、续牙、厌越。

可以认为巫人和巫乾是同一个人，名人，字乾，为帝喾的支子，黄帝轩辕氏之裔。

由巫马复姓演变而成，有一种专门掌管养马并为马治病的神位，称为巫马，也就是马医官。

巫马的后代子孙，有的就用祖上的神位名称命姓，称巫马氏，以后又逐渐形成了单姓巫。

云：舜帝时代有江淮流域部落领袖巫支祁，他上彻天文，下通地理，力逾九象，术妙万端。

尤其是水文水利知识他非常丰富，对于淮河流域和长江中下游地区的所有河流，每个湖泊的水文地质情况他都了如指掌，并有水神水怪之称。

治水就是采用了巫支祁的建议方案，原先治水都是用水来土挡的方法，因此一直治不了水患。

后来请教巫支祁，巫支祁叫用“疏凿”的方法，并告诉禹各条河流的地质情况其要害地方，开凿的路线图，按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。

巫支祁有三个儿子：长鸱脾、次桓胡、三奔云，都非常了得，武艺高强、神通广大，又非常霸道。

所有千里之内，各个部落都听他的命令、受他的节制，占据了整个淮水流域和长江中下游地区，自桐柏山以南直至云梦大泽，更通到湘水之源。

由于巫支祈父子过于霸道，舜帝派禹进行征讨，禹不能敌。后来，禹召万神（指所有部落）共战巫支祁，三子败死，自己被俘。

禹王南巡，会诸侯于涂山，众诸侯排列，出接车驾，二十四路诸侯中就有巫立侯春。

戊帝是在其兄雍己帝去世后继承帝位的，但他骄横不羁，遂使政道渐失。

有一天宫廷内突然有一棵桑树与一棵谷树缠合交生，一夜之间竟长得有两个手掌合围那么粗。

众人深感奇怪，桑谷都是野生之木，竟合生在宫内。太戊帝知道后也觉得不是好兆，会是国衰之象吗？他颇为惧怕，就先去询问宰相伊陟。伊陟正色回答道：“妖异现象的产生和国君不修王政有关，现在国君应当马上修养自己的德行。”

随后伊陟又将此事告诉大臣巫咸，共商如何匡正太戊帝的失政行为。巫咸为此专门写了《咸义》、《太戊》等数篇文章，畅言治国之道，苦苦告诫规劝太戊帝。

在两位大臣的谏佐下，太戊帝终于去恶从善，修身养性，使商朝中兴，诸侯归顺。后经巫咸、紫扈辅佐治政三年，远方四夷之国，皆遣使纳款，重译而至者，大小凡七十六国，众诸侯朝贺！

进号中宗。巫咸主政期间，修明政事，清正廉明，望重朝野，大修汤王之典，益行仁政，天下大治，社稷中兴。巫咸一生勤政，巫咸病卒，祖乙帝赠封巫咸为征夷侯。

并封巫咸之子巫贤为相，巫贤辅佐祖乙帝时，倡言行辞，治国有方，为全民乐道，诸侯宾服，天下大和，商道自此复兴，万民敬仰、史传流芳！

疾呼，巫咸夕降兮，怀椒糈而要之！巫氏《风俗通》云：商臣有巫咸、巫贤其后并以巫为氏。

巫咸氏《氏族略》云：巫咸商卿，其后以官为氏。郑康成谓巫官，孔颖达云：咸、贤父子并为大臣，必不世作巫官言巫氏是也。

孔安国《书传》云：巫氏也。马融谓殷之巫，《天官书》传天数者，有殷商巫咸。《书君爽》商祖乙时则有若巫贤者，巫氏《风俗通》氏于事者，巫卜、陶匠是也。

在上古时代，巫族曾经有过辉煌灿烂的年代，其影响极大、流传甚广、历史之长。巫们的地位是很高的，巫和政是分不开的，巫所从事的社会职业亦是尊贵的，地位一直是很高。

只是巫族一心向往天庭的生活，便与人族利益互不干涉，又可以互相配合的情况下，将神族打败，重返了天庭。

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