大燕文学

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第四章轩辕的王道之剑（第2页）

命嫘养蚕以丝制衣服。

命岐伯讨论病理，探讨人为什么会生病。

命仓颉始制文字，具六书之法。

邀请轩辕部中年高德劭之人充任九德之臣，以教导族人者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义这些美德。

还亲自担任了狱官，担任狱官，对犯罪重者判处流放，罪大恶极者砍头。

这一套东西执行下来，一个原始古国的基础就已经非常的完善了。

这就是轩辕的厉害之处！

他麾下真的有很多的人才，就这一点，不论是有死不完的兄弟的蚩尤，还是有深厚根基支撑的临魁，亦或是一枝独秀的云川，都无法与之媲美。

这样的组织架构，与社会组织，云川完全能够设计出来，但是，谁去执行呢？

依靠阿布？

阿布确实算的上是一个不错的人才，但是，他是云川强行拔起来的一个人才，与轩辕部那些从基础干起来的人才有很大的区别。

比如在族人分家这件事上，阿布按照云川的吩咐完成了，但是，云川部的家与轩辕部的家还是有着很大的区别。

最重要的区别就在于，轩辕部的家是自然形成的，云川部的家是强行分配出来的。

就这一点差别，就说明这两个部族在家庭的观念上，根本就不在一个层次。

云川部的女人有时候会钻到别人家的被窝里，男人有时候也会钻进别的女人的被窝里。

如果这时候出现争斗，云川都是喜闻乐见的，可怕的是——他们不但不生气，反而毫不在乎。

阿布一个人累死了也处理不完这样的事情，而且，人家偷腥完毕根本就没人上报，除非被阿布看见。

这样的事情肯定在轩辕早起颁布家天下这个概念的时候出现过，所以，人家才用九德之臣来教化百姓，懂得用者，孝、慈、文、信、言、忠、恭、勇、义这九种美德来武装人的头脑，让他们心中产生羞耻感，继而走上一条与野人生活截然不同的生活道路。

在想法上，云川一个人站出来，可以吊打轩辕所有的部下，可惜，在执行方面，轩辕部中的每一个人才，都不比云川差多少。

所以说，轩辕能改变世界是有原因的。

不论云川多么的聪慧，不论蚩尤多么的勇猛，不论临魁的家底有多么的厚重，轩辕一定是笑到最后的那个。

轩辕提出这些倡议的时间点非常得好，神农氏回到了阪泉之地休养生息，蚩尤去了大泽边上苦苦求生，刑天成了光棍，云川氏独木难支，所以，没有人会在这个时候提出反对意见，至少，没法子提有威胁的反对意见。

战败者是没有什么权力的，这一点，轩辕看的很准，实力就是实力，他不会因为被冠上善恶，就有什么根本性的变化。

井田制，是一个大杀器，一旦轩辕部的人可以自给自足了，云川相信，一定会有更多的人愿意依附在轩辕麾下任凭他调遣。

这一手，便是历史上常说的——王道！

蚩尤以勇猛为依仗，神农氏以人多为依仗，云川部更是依仗山川之险。

而轩辕已经学会了使用王者之剑，这就是所谓的……域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利……

“这么说，不论谁去了轩辕领地都能被安排一块土地，以形成井田？”

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