大燕文学

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第89章 平成13年腊月十八（第4页）

（袖中飞出《王制》竹简，化作堤坝镇住波涛）

**老子**（取青牛尾蘸水，写《道德经》于虚空）：

「孟夫子垒土为防，庄周君纵鱼成象，皆似浑沌凿窍——」

（水字未干便被游鱼吞食，鱼目生出太极纹）

「《礼记》云『天无私覆』，正合吾『生而不有』之训。然《尔雅》释天释地，强名之曰道，岂非画蛇添足？」

（牛尾轻拂，水中现黄帝《金人铭》「执雌持下」之文）

**孔子**（拾岸边蒹葭编磬，奏《商颂》古调）：

「二子各执一端矣！《诗》云『鸢飞戾天，鱼跃于渊』——」

（磬声催开江心漩涡，现文王八卦台）

「《乐记》言『大乐必易』，《易》称『穷神知化』，诸经譬如这蒹葭」（扬手散作二十八宿）

「周公制礼，在『郁郁乎文』；箕子陈范，为『彝伦攸叙』。诸圣立法，非为桎梏，实乃『从心所欲不逾矩』的舟楫。」

（暮色忽浓，渔父引吭歌《楚辞》，声震林樾。四人身影渐与山色相融，唯余典籍残篇漂浮水上）

**庄子**：「北冥有鱼，其名为鲲——」

**孟子**：「恻隐之心，仁之端也——」

**老子**：「道可道，非常道——」

**孔子**：「克己复礼，天下归仁——」

江风骤起，竹简、卦爻、沙图、水字皆化作白鹭，驮着四句箴言没入云霭。对岸樵夫拾得半片残简，月光下显出斑驳字迹：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」

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**文章机杼**：

1.**经典互文**：以《洪范》五行对《系辞》阴阳，借《王制》井田解《中庸》中和，用《商颂》古乐化《河图》玄理，暗合「六经皆史」之旨

2.**圣贤本色**：

-庄子以鱼变阐释相对主义

-孟子以治水演绎仁政思想

-老子用太极解构礼法名相

-孔子借礼乐调和诸家歧异

3.**隐喻体系**：

-缆绳苔痕喻礼教根基

-鱼化卦爻示易理无常

-沙粒民夫指人本思想

-白鹭驮言表道术分流

4.**非科幻转化**：

-将「水滴化鹏」转为「鱼群聚卦」

-「光影显字」变为「水书太极」

-「琴控游鱼」化作「磬声催漩」

-消解超现实元素，全部依托经典意象自然转化

此文如同先秦思想的多棱镜：庄子如江雾变幻莫测，孟子似砥柱中流不动，老子若深潭静水流深，孔子犹古渡舟楫往来。四圣论道非为争胜，实乃华夏文明基因的自我对话，在「天人之际」的古老命题中，折射出「和而不同」的永恒智慧。周公制礼中和位育。最终在「经」与「子」的张力中，呈现「道术将为天下裂」前的原初思想图景。，最终通过水这一意象达成微妙平衡，呼应《周易》"润万物而不与万物争"的中道智慧。滑雪板铲出人行道，艾玛将停电夜的数据录入新专栏《黑暗中的经济脉搏》。平成年代的冬日依然寒冷，但我们的体温在账本与蓝染布之间找到了奇妙的汇率。

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