大燕文学

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第94章 王权与神性（第3页）

隆正帝能最终胜出，一是他性格坚毅，二是他不怕政务繁巨，三是心性内热外冷，能镇的住朝堂内外……

但现在隆正帝感觉事情正在失控。

这一次看似只是针对贾芸，其实针对的是“隆正新政”。

新政还没有展开，这些官僚没有一个主动配合的，现在居然敢反手一击？

不论隆正帝对贾芸怎么失望，但此子的王朝周期论撬开了帷幕的一角，帮了隆正帝的大忙。

现在这神京日报，还有那狗屁不通的江山在德不在险，老生常谈，迂腐不堪，根本是顾左右而言它，并没有解决王朝周期论提出的问题。

只是强行转移话题罢了。

但天子就是上天道德在人间的化身，天子最应顺天应人，敬天法祖。

若天子失德，上天就会降下灾害以示警告。

这一套玩意是用来强化天子的权威，增加天子身上的神性，却也无法抛弃。

就算天人感应这一套是狗屎，隆正帝也只能将其高高举在头顶。

大周也好，华夏两千年的皇朝也罢，自董仲舒献上天人感应这一套之后，就没有哪个天子会放弃这个身份。

华夏没有如倭国那样搞神道教，倭国的天皇具有神性，万世一统，代价就是容易被架空。

倭国真正的信史只有一千多年，其中有九成以上的时间天皇都没有实权。

而欧洲那边，国王加冕仪式需要教皇主持，就是教皇代表上帝承认国王的统治地位，是王权与神权的结合。

这导致相当长时间内神权大于一切，王权被压制。

在华夏，天子既又有不被压制的王权，又有一定的神性，可以说是欧洲与倭国的长处而无其短。

代价就是皇权越来越集中，越来越凌驾于一切。

帝国体制逐渐变得僵化，中枢一旦失去活力，地方无力自我救济。

秦汉之前，诸侯国能压着诸夷打，不停开疆拓土。

秦汉到隋唐，无论是汉的郡太守还是唐的节度使，也一样能开辟疆土，压制异族。

到宋之后，皇权越来越重，文官政治导致的收地方政权，军权，财政成为现实，理论一统，皇权至重，地方地位降低，中枢集权，这一切使得帝国能集中力量，也使得当帝国中枢无力时，地方压不住异已，不论是农民起义还是蛮夷入侵，都需要中枢调度集中力量，一旦体系失灵，就意味着大乱将至，王朝即将倾覆。

华夏天子的“神性”并非完全是上天的授予。

所谓天人感应，就是天子代天施仁政。

而不是所谓的上帝赐下的牧首人间的身份地位，也与血脉无关。

正因如此，哪怕是残忍暴虐的帝王，同样会宣称以孝治天下，以仁德治天下。

这也是隆正帝最为恼怒的地方。

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