大燕文学

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第九章 活人入葬穿尸衣（第1页）

“奇怪了，这是什么书，全篇都画着一样的棺材，也没个文字？”

他觉得奇怪，仔细的翻阅每一页，确实是全篇一样，没找到任何字迹，只有最后一页写了两篇笔记。

第一篇笔记曰：

活人入葬穿尸衣，阴阳过界，生死簿上不留名。

相传尸衣之术，蕴含阴阳过界之玄妙，由生入死，由死脱生，尸解转世，自行轮回，乃是尸解仙的鼻祖之作，若运用得当，可以避祸死劫，治死病，救人救己。

然，此术洞悉阴阳生死之秘，招活人嫉妒，招阴鬼嫉恨，切记小心运用。

第二篇笔记曰：

乾帝沉迷方仙，欲求长生不老，收罗天下道书，有一道人献上此书，乾帝观之，全书只见一副棺材，以为故意戏弄，处以欺君之罪，下令斩之，焚其书，但书不着火，焚而不毁，乾帝恍然大悟，此书是真，错杀道人，然道人已死，无人能解此书，乾帝得书却不能得生死之术，悔恨无尽，遂收藏于书库。

广帝起兵时，率军攻陷皇宫，乾帝出逃，兵荒马乱，军士烧杀抢掠，大量的宫廷宝物和藏书流落于民间江湖，我云游江湖时，无意间得到此书，研习多日，不解其中玄妙，收于藏书楼，待有缘人得之。

看完这两页笔记，是他父亲的字迹，这些书里，大多都有他父亲留下的笔记，他并不陌生。

“呵呵，原来是尸解仙的道书，阴阳过界，超脱生死！”

他欣喜的笑了，这可是方仙宝书啊，所谓阴阳过界，是指人濒临死亡的时候，不是立刻气绝身亡，而是一个缓慢的过程，阳气转化为阴气，从阳间过度到阴间，这个过程蕴含了生与死的玄妙，故曰阴阳过界。

方仙法术研习这个过程，寻找生死玄妙，很多方仙术法都是利用这个过程。

“不过这本道书，全篇都画着一副棺材，没有任何文字，如何解读？”

他疑惑不解，实在看不出这本书的玄机。

不过翻阅了几遍，倒也发现了一些特别，全书只有九页，纸张很厚实，不像普通纸，用金色丝线缝订，每一页上画的棺材看似相同，像是一个模子印出来的，但仔细看，每一副棺材的笔画都有差异，不是印出来的，而是画出来的，也就是说，这书是手画的孤本。

可是反复翻阅，实在找不出别的东西，只得郁闷。

“罢了，笔记有言，有缘人得之，既然被我得到了，就暂且收下。”他把书放进了衣服里，以后再慢慢研究。

继续找其它书看，很快就找到一本杂记，名曰《慕仙志》，作者是一个书生，仰慕方仙，于是变卖了家产，去太虚山求仙问道，拜入一个道观做了道士，听闻了很多神仙事迹，记录成书。

张闲知道太虚山，乃是方仙圣地的十大名山之首，位于大运王朝的西南州，山高入云，直达天上，地形险要，悬崖峭壁，让人望而止步，但在这些悬崖峭壁上，却雕刻着很多神仙壁画，还有两个大字“太虚”，故曰太虚山，传说山上有神仙居住，这些雕刻就是神仙所作。

太虚山下，道观林立，香火鼎盛，称为太虚派，乃是三大方仙正宗之首，前去求仙问道的人，上至皇帝公侯，下至庶民百姓，多不胜数，乃是当今方仙的最大派系，有诗曰：天下方仙，皆出太虚。

前朝皇帝沉迷方仙，曾亲自登山求拜，欲求长生不老术，随行车架十里，劳民伤财，大肆敕封道观道士，还拜请方道一起回朝。

几年前，阳帝微服私访，也去太虚山求仙问道，亲自册封太虚派为天下方仙正宗之首，册封太虚派掌门沐道真，为天下仙道大教主，赐号太上无极妙法真人。

不过这位沐道真，并非普通道士，而是一个传说中的仙人，据传已经活了一百多岁，但从未有人见过此人，甚至连太虚派的门人，也从未见过这位掌门，只是在太虚山上，有一座生基，生基前有一立碑，碑上刻有沐道真的名号，听老去的前辈们传下话，沐道真曾在这生基里修行，得道成仙，太虚山上的所有道观，皆奉之为太虚第一人。

“若有机会，我也要去太虚山一游。”

张闲看着这本《慕仙志》，也记载了沐道真在生基里修练的传说，他不由得也心生向往，想去太虚山求仙问道。

而在生基里修练，倒是很特别，生基就是坟墓。

古人认为生命之基础，修筑生基，向天祈福，福有五，长寿、富贵、安康、好德、善终，最后一福“善终”，就是死后埋葬于此，以续生业，故曰生基。

他想到了刚才《葬尸衣》书上父亲留下的笔记，“活人入葬穿尸衣，阴阳过界，生死簿上不留名。”

“在生基里修练，正是活人入葬，莫非这就是尸解仙的修练之法！”

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