大燕文学

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第九章 回忆（第2页）

老道士听后连连摇头，大概是想起了什么往事，长叹一声后便也不再追责了。

说起那座废庙原本供奉的神像，老道解释，大慈大悲的观世音菩萨负责在人间渡人，而大行大愿的地藏王菩萨则在阴间渡鬼。以前的村子之所以会修建那座庙宇供奉鬼仙之首地藏王菩萨，为的就是超度塔林里的怨气。

也是在这个时候，贺炜灿的父母才知道村里的禁地塔林究竟是个什么地方。

老道云，自古以来，生女被视为贫穷的根源。残害女婴的恶习古已有之，战国末期民间即有"产男则相贺，产女则杀之"的说法。元代《郑氏规范》中称："世人生女，往往多淹杀"。

民间溺女的原因不止贫困，更有迷信"溺女以求男"，即溺死头胎女婴，以利于下胎生子。

有些父母为了下胎生儿子，会用异常恶毒的方法杀死女儿。有的烧开沸水，把女儿活活烫死；有的把女儿扔进粪桶，在脏污中耗尽生命；有的将女儿埋在马路或门槛下面，让成千上万的人践踏尸骨。

这样做一来是为了令那些死去的女婴永世不得超生，不会化鬼害人；二来用如此恶毒的手法将她们杀死，为的就是让女婴的“灵魂”恐惧，不再回来投胎。

有人无法面对良心的谴责，为了有一个合理的解决办法，久而久之，便出现了“弃婴塔”这个恐怖而残忍的地方。

弃婴塔大多位于荒山之中，塔高约半米，塔身用石头和木桩堆砌而成，塔的周边会留下几个小孔，与古代饲养鸽子的鸽舍相似。

这个名字听着就透漏着一股诡异的气息，而这所谓的塔中也确实住着上万没有见过世界的亡灵。

因为此塔的主要用途，是用来扔弃刚出生的女婴。

生下女婴后，父母会把她们丢到塔中，让女婴自生自灭。那些父母这么做，只想着减轻内心的罪恶感。但实际上，弃婴塔中的蛇鼠虫蚁往往会让孩子更加痛苦；她们的哭声吸引来山中野兽，身体任由其啃食，死状惨不忍睹。

恶鬼尚可有幽怨之人，可那些死去的女婴，甚至都不知道该去恨谁。

听到这里，在场众人脸色皆是一变。那些孩子从塔里掏出来的哪里是什么石头，分明是死去婴孩残缺的骸骨！

好在这些小鬼心性单纯，并无恶意，只会调皮捣蛋。因为她们太孤独寂寞了，又投不了胎，没人陪自己玩，所以昨晚遇到贺炜灿一行人，才会现身加入其中。

不过，鬼童顶多吓唬吓唬人，所以赵刚那群孩子只受了惊吓，身体并无大碍；但贺炜灿三人就不一样了。

老道士说，他们之所以昏迷不醒，是因为昨天晚上在庙里冲撞了成精的邪祟。

常人以为寺庙有神明庇佑，却不知佛法慈悲，普度众生。佛门往者不追，对六道众生来者不拒。而山精鬼魅，也是这六道众生之一。比起塔林，废庙的阴气反而更重，吸引来的也都是些至阴至邪之物。

由于阴阳相互对立的关系，只有那些来自阴间的东西才会倒着拜神。而根据赵刚等人的描述，昨晚女人口中喊的话颠倒过来，便是“我要还阳”。

三个孩子里，属地瓜的情况最为糟糕。他被邪祟夺了阳气，丢了三魂七魄中的地魂。若是招不回来，轻则痴傻，重则丧命。

几家父母当即变了脸色，六神无主的询问道士该怎么办。

老道拈着胡须沉思片刻，先是命道童烧了贺炜灿的外套，随后对张松清说，自己需在后山开坛做法，一来替孩子们招魂，二来超度那些怨灵邪祟。

做完法事后，老道叮嘱几户人家，孩子们遇到的灾煞为七阴灾，第八天是转折点。如果能在第八天醒来，那孩子们便无生命危险，否则将无力回天。

这场法事持续了足足七日，直到三个孩子转醒。

事后，那老道私下找了贺炜灿的父母，语重心长的说，自己看了贺炜灿的生辰，发现他八字带煞，命中注定会遇上三次凶劫。

除夕是除了中元节外另一个鬼门大开的日子。年三十夜里，孩子们在庙里遇到的邪祟本想找替身还阳，若非贺炜灿机灵，恐怕地瓜早就交代在那了。

也正因为此，贺炜灿得罪了那邪祟，又不巧在塔林里留下了带有自身气息的衣物。那件血衣足以证明，他已经被阴物记挂上了。

长此以往，若是继续留在村中生活，难免会遭到报复。如果条件允许，等贺炜灿身体好后，务必将他送离玉河村。

临走前，老道还给了贺玲、贺炜灿姐弟一人一条吊坠，说是能保平安，让两个孩子随身佩戴。

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