大燕文学

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第72章（第1页）

从大的方面看，太阳月亮，一年四季各有各的好处，也各有各的坏处，大家从这里可以体会出我们人生的道理。

&ldo;尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也;精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。&rdo;

这是讲物理世界的现象，&ldo;尺蠖&rdo;爬行的时候，先把腰弓起来，狗也是一样，要攻击对方的时候，也是先把腰弓起来。你如果碰蚯蚓一下，它马上把身子卷曲起来，以保护自己。所以&ldo;尺蠖之屈，以求信也&rdo;，它要把身子弓起来才能伸，才好发挥力量。

&ldo;龙蛇之蛰，以存身也。&rdo;&ldo;蛰&rdo;，十二辟卦里边有个节气叫&ldo;惊蛰&rdo;，就是这个&ldo;蛰&rdo;宇。动物到了冬天的时候，尤其是蛇啦、青蛙啦，嘴里含块泥巴，钻到泥土里边，不食不动，过一个冬天。有些修道人炼气功，就是参照这个原理来的。只要一口气存在肚子里，便不会饿死的。动物过一个冬天，为三个月之久，这时我们一般人都叫它冬眠。现代医学也把打坐入定比做冬眠状态。这个比方是不对的，不过一般人不懂，以为就是这样。动物的冬眠好像死亡，但是它没有死，等到二月惊蛰这个节气，便又复生了!在台湾日期不很标准，大陆中原地区非常准确，每年春天的第一声春雷，就是惊蛰节来了，一切虫蛇动物马上出土，不到这个节气，它们是不出来的。这些虫蛇由于气候、地气的发动，到了这个节气，自己就会感受到地球生命的动能，它们把嘴里的泥巴吐掉，又开始了第二年春天的生命。

龙蛇到了冬眠期好像一点出息都没有，这正如几十年前上海的流行话&ldo;孵豆芽&rdo;。现在这句话很少听到了。意思就象一个人生意做垮了，欠了债躲在家中不敢出来，就叫孵豆芽。

人到了倒楣的时候，就认倒楣，先躲起来。躲起来并不就是失败，等待第二回合有机会再出来，这就是所谓&ldo;以存身也&rdo;。我们在中国旧小说里常常看到&ldo;留得青山在，不怕没柴烧&rdo;这两句话，就是这个道理。只要能把自己的生命保住，才能谈第二回合的冲刺。

精义入神

《易经》告诉我们天地是这个样子，物理也是这个样子，可是，这中间要能够把握住这个机会的运用，就靠你的智慧了。这个智慧有四个字，也是我国文化的哲学精神，就是&ldo;精义入神&rdo;。你的精神，你的学问，你的行为为精益求精。义就是理，把字宙的理，万物的理，一切的物理与人生的理，融会贯通，看清楚了自己的、一切。

精义到什么境界?到了神妙的境界。孟子解释这个神字是&ldo;圣而不可知之之谓神&rdo;，佛学经常用的&ldo;不可思议&rdo;，不是你可以想象到的。所以智慧用在人生境界，物理境界，就是&ldo;精义入神&rdo;。

&ldo;精义入神，以致用也。&rdo;真正能起用，这是讲智慧的最高境界。换句话说，&ldo;天下何思何虑&rdo;?是&ldo;精义人神&rdo;了。我们就文字技巧来研究，关照上文，下而是&ldo;以致用也&rdo;，这就是八股文的作法了。八股文是要讲究起承转合，前后关照的。所以这句话就是说智慧、学问、精神、一切达到入神的境界，是为了要施用子社会人类。

&ldo;利用安身，以崇德也。&rdo;懂了天地之理，万物之理，把握这个真理的精神，自己能够晓得用的这个智慧，圣人没有办法告诉你，懂了《易经》也没有办法。决定你的命运的，是在你的智慧，不是命运。这就是&ldo;精义入神，以致用也，利用安身，以祟德也&rdo;的精神所在。

明白了这点，就晓得人生富有富的好处，穷有穷的好处。我们中国过去的名言，叫化子当了三年，连皇帝都不想千了。这是真的，那真自由，天下人的房子就是他的房子，大家煮饭都是给他吃的，虽然是吃剩下来的，没有关系，这就是&ldo;利用安身&rdo;。

大家为知道安身之难，心安已经很难了，身安也很难。修道的境界就是为自己能够&ldo;利用&rdo;，好的坏的都能用得上，都能够适应。&ldo;利用安身，以崇德也&rdo;。上古所谓的德，不是道德的德，而是得到的得，是成果的意思：

&ldo;过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。&rdo;

孔子说他研究的结果，超过了人文世界的范围，神鬼、上帝、菩萨会保佑你吗?他不知道。不但孔子不知道，任何人也没有答案。宗教哲学，我最佩服释迦牟尼佛，他是不讲迷信的。拜佛，佛就保佑你，那不是佛。佛真正的教义跟孔子一样，一切在于你。能够作主宰的是你自己，是你自身的业力，没有任何教主可以作你的主宰。这个宇宙是无主宰，非自然，一切都有它的前因后果。所谓&ldo;尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也&rdo;就是前因后果。因就在果中，果就在因中，未来的事，也都在因果之中。

&ldo;过此以往，未之或知也。&rdo;孔子用字很妙，超出前面所说的以外，也许我不知道，也许你们知道，佛知道不知道?我也不知道。孔子的态度，非常客观，非常谦虚，破除了一切的迷信。&ldo;穷神知化&rdo;，&ldo;穷&rdo;就是研究透彻，把神妙最高的境界弄清楚，就是&ldo;穷神&rdo;;&ldo;知化&rdo;也可以说是智慧领导了变化，也可以说是智慧到了最高层，知道适应什么环境，知道怎么变化。这个变化为能适应，便要&ldo;穷神知化&rdo;，&ldo;精义入神&rdo;的那个神，自己本身到达神妙不可思议的境界，自然能够应付一切变化，就是&ldo;德之盛也&rdo;，是最高的成果。

这是孔子以咸卦九四爻爻辞的两句话，引伸了这么多的道理。可是这个智慧不是乱想来的。乱想没有用，智慧不是聪明思想的境界。智慧是宁静到极点自行透出来的，就是&ldo;憧憧往来、朋从尔思&rdo;的道理。大家常说打坐是培养智慧的一种学间，也就是&ldo;尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。&rdo;所以打坐为甚么对身体会产生好处了会长生不老?就是因为&ldo;龙蛇之蛰&rdo;的道理。

非所困而困

&ldo;易曰：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。&rdo;

这是孔子解释泽水困，六一爻的爻辞。泽水困卦的意思，就像在太平洋里弄一个养鱼池，外边还是有水包围着，这就是困。泽就是水池，水池在大水的中间，这样子就叫困。意思是外面的力量太大了，里边是小水，外面是大水，你这一点小水算什么!这就是困卦卦象的写意图。

这里讲的六三爻，六就是阴爻的代一号，六三就是第三爻。就这个卦的图象看，从第二爻到第四爻象个水井一样，这就叫困。

&ldo;困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。&rdo;

这是六三爻的爻辞。卜卦卜到这一卦，糟透啦!这个人不但生意垮台，又犯了法，只有逃了!逃到哪里?逃到荒郊野外的茅草棚下，乱石堆里，地上长的都是蒺藜（蒺藜结的子有刺，能刺人），躲在这里等天黑，再偷偷回家，家里老婆也不见了。这是一幅很悲惨的图画，跟越王勾践被俘虏后卧薪尝胆一样，太太还要到吴王宫里做苦工、做佣人，越王自己睡在草上。当时的勾践就是困到了极点。

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